Адаби — древний народ, и пророк Мухаммед из них

На просторах интернета временами попадаются весьма интересные и редкие материалы, далее приводится работа о народе Адаби, остатки которого и ныне живут на территории Ирана.

Глава 1.ВВЕДЕНИЕ

На  крайнем северо-востоке современного Ирака  живет интересный и загадочный народ – езиды. Езиды в повседневной жизни используют язык, сильно похожий на язык проживающих вокруг него курдов (диалект курманджи), часто этот народ называют курдами – езидами, из за того, что их религия отличается от основной массы курдов, которые являются мусульманами. Но  езиды – это не курды (наоборот курды раньше были езидами, но отказались от веры своих предков и приняли ислам, тем самым они перестали быть езидами). Езиды являются самостоятельным и древним народом. Религия езидов – это не религия  Солнца. Религия езидов подразумевает веру во Всевышнего (Создателя) и веру в семь архангелов во главе Мелек Таусом (архангелы являются представителями Всевышнего на Земле) и являются покровителями езидов. Кроме этого в легендах и молитвах езидов часто упоминается, что современные езиды являются потомками древнего народа адаби, жившего в древнейшие времена на территории древнейшей цивилизации на Земле – в Шумере.

Почти все древние письменные памятники по древней истории езидов были уничтожены персами, арабами специально для принуждения езидов к принятию ислама, для уничтожения древней истории этого народа.  И вообще  всегда (так уж принято в человеческой цивилизации) победивших народ (особенно их правители) всегда стремится уничтожить память о предыдущей цивилизации (народе), так как всегда свое государство считает  наиболее высокоразвитым. А все ранее существовавшие государства и народы считались всегда более дикими и неграмотными. Такая же тенденция существует и сейчас. Во время войны США в Ираке  были уничтожены (или вывезены в частные коллекции в США) многие памятники старины и многие древние документы.

Но память в у людей намного крепче, чем думали завоеватели, кроме памяти сохранилось много исторических фактов в древних молитвах езидских священнослужителей. Есть кроме этого память есть и в письменных документах у других соседних древних народов — у шумеров, эламитян, аккадцев, ассирийцев)

Среди езидов часто можно встретить высказывание: «Мы древний народ адаби, нашему народу – 6500 лет» И эта главная  фраза (АДАБИ), которая  кроет главную причину  отличия  езидов  от  курдов.  У курдов (потомков мидийцев) история начинается  с  древних мидийцев,  а  история езидов (потомков древнего народа шумеров-адаби)  история начинается  с  народа адаби, жившего  еще до появления шумерской  цивилизации (в создании которой они активно участвовали) в легендарной стране Дильмун.

Много интересных фактов об этом древнем народе меня сильно привлекли и я стал по крупицам исследовать историю этого древнего и интересного народа. В своих исследованиях я пользовался  разнообразными источниками информации – мифами, легендами, молитвами священников и просто воспоминаниями  некоторых езидов.

Глава 2. ДРЕВНИЙ  НАРОД  АДАБИ

Духовные наставники  езидов говорят: «Наш народ – Адаби». И древность народа адаби более 6500 лет, а это значит, что адаби жили во времена первых цивилизаций Междуречья – Элама, Шумера и Аккада.

Кто же был  древним народом  адаби?  Откуда  родом адаби?  Где изначально жили? Есть много разных легенд о происхождении  адаби, много разных теорий, постоено  на  основании этих легенд.  Но  факт того, что  древний  народ адаби  был  одним  из  шумерских  народов, которые  создали  одну из  самых  древних цивилизаций  на  Земле – шумерскую,  позволяет  нам  считать, что  древнейшая  история  народа  адаби во  многом  схожа   с  другими  шумерскими  народами.

Согласно  шумерских  легенд  первичной  родиной  народа  адаби  была  легендарсная  страна Дильмун. Эта  страна  располагалась  на  южном берегу  Персидского залива (на северо-восточном берегу Аравии). Многие исследователи центр этой легендарной страны  располагают в районе острова Бахрейн. Там и сейчас есть город Даммам (это слово созвучно со словом «Дильмун»), возможно в течении 6500 лет  название  было искажено  многочисленными народами, проживавшими в этих местах после ухода шумеров (и адаби на север) – арамеями, халдеями, арабами.

Название Дильмун  взято из шумерских легенд, созданных в 3-м тыс.днэ.

Но  примерно в 4500 г.днэ  сами предки шумеров и адаби называли эту страну другим именем – Шам. И территория этой страны была значительной – все северо-восточное побережье Аравии  от  территории современного государства Оман (в древности эта территория носила другое название – страна Маган). Памятью о древней стране  служит название горы Шам (на севере современного Омана). Высота этой горы -3353 метра. По шумерским сказаниям героического цикла, во время  Большого потопа (в Библии его называют Ноев потоп) Зиусудра  спасся именно на этой горе (а не в горах Араратских). После спасения от потопа  Зиусудра  остался жить в стране Дильмун. В аккадских  легендах  имя  спасшегося было другим – Астараксис, но  он тоже после спасения остался жить в стране Дильмун.

В  стране Шам (Дильмун) и Магане  в те времена был  самый благоприятный климат. Даже часто страну Маган  некоторые исследователи  считают райским местом. Но после 4500 г.днэ  в Аравии (в том числе и в южной ее части) климат  становится  все засушливее  и  с этого времени  начинается  массовое движение (переселение) шумерских племен на север – на юг Междуречья (территорию Междуречья  еще часто  называют Месопотамией).

     Но как  в те времена выглядели люди народа адаби (да и все шумеры)?  Это были австралоиды (точнее афро-азиаты, была такая раса  в те времена – переходный тип между негроидами Африки и дравидоидами Азии).

Глава 3. МЕЖДУРЕЧЬЕ ДО ПОЯВЛЕНИЯ  ТАМ  ШУМЕРОВ И АДАБИ.

     Междуречье – это территория  расположенная по берегам двух рек – Тигра и Евфрата, которые впадают в Персидский залив. Сейчас эта территория входил в состав государства Ирак.

     Тигр и Евфрат берут свое начало на севере – на территории гор нагорья, расположенного южнее современного Кавказа (сейчас это нагорье носит название Армянского). В древнейшие времена  климат на территории Междуречья  был не такой как сейчас. Климат был жаркий и влажный (тропический), на этой территории было много болот, а реки Тигр и Евфрат впадали  в  Персидский залив  значительно севернее, чем сейчас ( со временем  северный берег Персидского залива сместился значительно южнее, из за того, что реки постоянно несли песок и камни на берег залива).

      Из за того, что на территории Междуречья  было много болот и дождей (ливней) там  часто случались большие  наводнения, одно из них отражено даже  в Библии, как Ноев потоп.  Но мы знаем, что Библия была создана  только в 13-11 веке днэ  израильтянами  на основе древнешумерских легенд, в которых говорится, что имя спасшегося от потопа звали не Ной (это имя придумали израильтяне), а Зиусудра,  его корабль течением потопа отнесло на юг – к горе Шам (север современного Омана). После окончания потопа Зиусудра поселился и жил в стране Дильмун (Шам). После шумерских легенд появился аккадская легенда об этом же событии и имя спасшегося было уже другое – Атрахасис, и он тоже спасся на горе Шам и остался жить в Дильмуне.

     И все таки кто же жил в девнейшие времена на территории Междуречья?

Это были субареи. Но не надо путать это имя с «ариями» (индо-иранскими народами). Это был очень древний народ – потомки переселенцев с уходящей под воду Атлантиды. К этим народам относятся  еще древние аккадийцы и древние туранцы. Субареи занимали промежуточное место между аккадийцами и туранцами. Если аккадийцы жили в основном на Ближнем Востоке (от Сирии до Египта), то туранцы жили в Восточной Азии. А субареи жили в древнейшие времена на территории Средней Азии и Ирана, в Междуречье жили самые западные группы племен субареев.

    А теперь поясним этот факт с помощью археологических исследований.

    В 7-6 тыс.днэ на территории Междуречья существовала хассунская археологическая культура (это были племена субареев). Как же виглядели субареи? Это люди европеоидного типа, со смуглой кожей и черными волосами ( они же близко родственны племенам  аккадийцев, которые в свою очередь являются предками многих семито-хамитских народов). Чем характеризуется хассунская культура? Хассунцы уже умели строить дома из сырцового кирпича, дома строились прямоугольными, многокомнатными иногда с внутренним двориком.. Были  различные  хозяйственные сооружения, в том числе для сушки и хранения зерна,  гончарные горны, печи. Остатки зерна (пшеница и ячмень), каменные мотыги, ступки, зернотёрки, песты, серпы .-  свидетельства  древнейшего земледелия.  Судя  по находкам костей животных, субареи   разводили коров, свиней, коз. Медные бусы и подвески, свинцовый браслет,  кусочки медной руды на поселениях указывают на появление металлургии. Для . хассунской культуры   характерны разнообразные сосуды,  украшенные налепным орнаментом,  резным елочным узором, геометрической росписью,  глиняные женские статуэтки и каменные печати. Около поселений  открыто много погребений. В общем в 7-6 тыс.днэ на территории Междуречья уже жили  вполне цивилизованные племена  субареев.

    В конце 6-го тыс.днэ  в южной части Междуречья появилась новая археологическая культура – культура Эреду. Это тоже была развитая культура. Всего вероятнее, что культура Эреду означает то, что на юг Междуречья  проникли  древние эламитяне (тоже древний высокоразвитый народ, который сформировался от смешения субареев и живших на юго-западе Ирана древних австралоидов). Они пришли с востока – с территории страны Элам (это территория юго-запада современного Ирана). Эламитяне не очень сильно отличались по внешнему виду от субареев, но они более близки  к  австралоидам (кожа их более темная, возможно даже красная). Можно добавить, что в эти времена эламитяне были очень похожи на древних шумеров и адаби, живших тогда еще в стране Дильмун (стране Шам).

     Почему я часто пишу одновременно  название страны Дильмун и Шам? Название Дильмун во многих источниках утеряно (стало легендарным названием). А название страны Шам – это более широкое поятие. Территория страны Шам включает в себя не только страну Дильмун, но и более обширную территорию (от северной части современого Омана до северного Междуречья). Название страны Шам, после переселения шумеров из Дилмуна в Междуречье  транформировалось со временем в Шумер (от имени шумуров) и распространилось на все Междуречье. А более поздние народы (арамеи, арабы) страной Шумер и Шам называли не только Междуречье, но и территорию Сирии и Ливана, так как эти территории входили в состав большой аккадо-шумерской империи.

     В начале 5-го тыс.днэ в северной части Междуречья появилась новая археологическая культура – халафская. Ее создателями считают также субареи, но некоторые исследователи считают, что в возникновении этой культуры  участвовали и (частично) древние семитский племена. Халафская культура тоже была высокоразвитая. Население этой культуры тоже занималось земледелием и скотоводством. Люди тоже жили в прямоугольных домах из сырцового кирпича.

    Примерно в это же время (в начале 5-го тыс.днэ) на основной части Междуречья (без северной территории) появилась эл-обейдская (убейдская) археологическая культура. Эта культура возникла на основе хассунской культуры (а значит это были тоже субареи). Это была более развитая культура. В поселениях этой культуры стали появляться  храмы для религиозных мероприятий. Постепенно племеа этой культуры стали расселяться все севернее (вероятно это происходило из за того, что примерно с 4500 года днэ на территорию Междуречья все интенсивнее проникают (с юга) племена шумеров и адаби. В конечном итоге  все субареи были вытеснены на север и там появилась страна Субарту (субареи влились в состав древних кавказских народов и стали частью хурритского народа – народа жившего на территории Южого Кавказа и Северного Междуречья).

Глава 4. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ АДАБИ В ШУМЕР

    Примерно к 4500 году днэ  климат на территории Месопотамии стал лучше, болота стали засыхать и земля стала все более пригодна для земледелия. Началось массовое переселение народа адаби с территории Дильмуна  на территорию Шумера. Одновременно с адаби в Шумер переселялись другие шумерские народы (потомки австралоидов юга Аравии, так как на юге Аравии климат стал более засушливым). Кроме этого одним из факторов переселения в Месопотамию был фактор  усилившегося проникновения на юг Аравии прото-семитских племен (предков амореев, сабейцев, арамеев, евреев, арабов). Это были кочевники, привычные к жизни в пустыне. На территории Междуречья была создана новая цивилизация. И в создании этой известной цивилизации самая главная роль принадлежит народу адаби.

   К этому добавлю еще один факт, примерно в это же время за народом адаби (кроме названия «адаби») закрепилось еще одно название – «езиды» (народ слтана Езида – по прозвищу Красный Езид).

   Кем же был легендарный слтан Езид?  По одной легенде легендарный вождь народа адаби в очень древние времена  переправил весь свой народ с территоии древней Нубии через Красное море в Аравию и привел его в страну Дильмун, основав там город Шам. По другой теории слтнан Езид участвовал в крупной битве с неизвестным народом за обладание новой страной, возможно это был Шумер. Возможно эта битва произошла с племенами субареев, которые после этой битвы были вытеснены на север Междуречья.  В этой битве Езид был сильно измазан кровью своих противников, но сам не имел ран. За то, что после битвы он был весь красный, он получил прозвище Красный Езид.

    После этого события все союзные племена (шумеры) стали народ адаби называть народом Езида. Постепенно это название трансформировалось в слово «езиды». Постепенно название народа адаби стало легендарным, а имя «езиды» стало основным для названия народа адаби.

   Возможно в это время и было начато строительство главного города народа адаби – города Адаб. Все это время народ адаби получал поддержку семи архангелов во главе Мелек Таусом. К этому времени вероятно окончательно сформировалась религия езидов (адаби). И эта религия  стала  не  совсем той, что была  у древних шумеров. Если древние шумеры поклонялись различным богам, то у адаби стало не так. Религия у адаби стала  монотеистической  (адаби стали  верить одному богу – Всевышнему (Создателю). Представителями Всевышнего на Земле у адаби считались семь архангелов (представителей Всевышнего, посредников между Всевышним и народом адаби (езидами) во главе с Тавуси Малаком.

     Еще одна немаловажная деталь в этой истории. Примерно в те же времена  жил святой по имени Хаджи Мухаммад, он был безратом (бездетным). И его происхождение было связано с самим Тауси Малаком.  Так вот и в настоящее время на территории южного Ирака существует тель (остатки поселения) с названием Хажжи Мухаммад. Этот тель расположен в 15 км к юго-западу от Варки (руины древнешумерского города Урук). Это возможно еще одно доказательство того, что древний народ адаби  являлся создателем цивилизации в Шумере. И в этом ему помогали семь Архангелов во главе с Тауси Малаком.

Глава 5. АДАБИ – ЧАСТЬ ШУМЕРСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

     Напомню, что традиционно юг Междуречья в исторической литературе называется  Шумером (по имени народов населяющих эту территорию – шумеров). Но было время (после 4500 года днэ) когда шумеры заняли всю территорию Междуречья, вытесняя от туда (на север) субареев.

    И до появления в Междуречье первого семитского народа – аккадцев, все Междуречье было населено шумерскими народами, даже на севере Междуречья существовал шумерский город Ашшур (который в последствии стал первой столицей большой Ассирийской державы). По этой причине до 2500 г.днэ Шумером можно было называть все Междуречье, кроме крайнего севера (где жили древние кавказские племена – субареи, хурриты, потомки племен Куро-Аракского неолита). Добавлю, хурриты и родственные им племена в те времена населяли не только север Междуречья, но и весь Кавказ, вплоть до степей, примыкающих к Северному Кавказу.

    Еще возврашаюсь к самому северному городу шумеров – город Ашшур. Его и его окрестности населяли шумеры, ноившие имя ашшуров. Этот город с самых первых лет своего существования  был очень богатым городов. Это был торговый город, его купцы торговоли не только с северными народами (субареями, хурритами и другими народами Кавказа), но и с западными народами – с хананеями, хаттами (народом, жившим на территории Малой Азии до появления там первых индоевропейских народов – хеттов, лувийцев и палайцев). Для торговли в хаттами  ашшуры создали в Малой Азии несколько  своих  торговых поселений (колоний), которые  со временем превратилиь в крупные города в Хеттской державе.

    Вели ашшуры и большую торговлю с восточными племенами – племенами Загроса, племенами жившими на территории современого Афганистана, юга Туркмении и восточного Ирана. И конечно самая активная торговля велась с городами южныного Междуречья.

    Первые государства Шумера были городами-государствами, то есть эти города были центрами разных групп шумеров, в этих городах были свои цари (вожди), свои храмы, свои верховные жрецы. А вся окружающая город территория жила, занимаясь земледелием. Южнее Шумера ( на берегах Персидского залива, в районе острова Бахрейн) и в это время существовала легендарная страна Дильмун. Там еще долгое время продолжали жить племена  вытесненные  прото-семитами  с  территории Магана.

3500 г.днэ – к этому времени полностью сформировались все древние города-государства шумеров. Шумеры населяли большую часть Междуречья. Они имели торговые связи с Эламом, Дильмуном, Маганом (древним Оманом), Египтом, с городами государствами Восточного Средиземноморья (Иерихон, Угарит, Библ, Эбла и т.д).

   Есть и еще легенды о том, что предки древних шумеров пришли с северо-востока (с севера Ирана, юга Туркмении, с Афганистана, возможно даже с предгорий Гиндукуша), с легендарного города Аратта. Это были дравидоиды – дальние родственники субареев и племен с Казахстана, Южного Урала и нижнего течения Волги (племена костенковской культуры). После этого Аратта (центр дравидоидов Средней Азии) навсегда осталась святым местом для всех шумеров. Как мы видим, всего было две волны заселения Шумера – с юга – из страны Дильмун и с северо-востока – с Аратты.

    Теперь мы немного поговорим  о  самом  народе, который сейчас называют именем  «езиды». Так традиционно называют этот народ сейчас  исходя из русского традиционного написания. Правильное написание – «эзиды». Откуда взялось это название, мы поговорим еще позднее, а сейчас мы будем исследовать  происхождение самого народа. Духовные наставники  народа говорят: «Наш народ – Адаби». И древность народа адаби более 5000 лет, а это значит, что адаби жили во времена первых цивилизаций Междуречья – Элама, Шумера и Аккада.

    Шумеры был не одним народом с одним языком, одной культурой и одной религией. Как вы заметили выше, на формирование этой группы народов  влияли переселенцы с юга (со стороны Дильмуна), с северо-востока  (со стороны северо-восточной части Ирана и Афганистана), с запада (с Ближнего Востока). Это были древние австролоиды, дравидоиды, европеоиды. Но антропологически внешний вид шумеров был близок сильно к дравидоидам Элама. Добавлю еще, что эламитяне тоже испытали приход новых жителей с севера и северо-востока – дравидоидов. По этой причине у эламитям и у шумеров много общего было в культуре и религии.

     Возможно некоторые группы шумеров отличались даже внешне друг от друга. Мы уже знаем, что к середине 4-го тыс.днэ в Шумере появилось много крупных городов. Эти города формировались сначала как племенные центры (центры народов), по этой причине и названия городов соответствовали названию народа. Например древний город Ашшур населяли ашшуры (это будущие ассирийцы), город Урук – урукцы.

 Одним из древнейших городов Шумера был город Адаб. На карте Шумера времен

3-го тыс.днэ он хорошо виден. Значит в окрестностях этого города жил древний народ адаби.  Шейх Хасан Калаш Хасанян в своей работе “Путь следования народа Эзид, согласно постановлений религии”, Ереван, 1995 г. стр.4 отмечает:  «До принятия имени Эзида (как самоназвание народа), мы назывались » Адаби» — народ чести”. Недалеко от города Адаб (к северо западу) расположены еще два  священных и важных города Шумера – Ниппур (кто изучал древнюю историю сразу вспомнит древний Ниппурский список царей Шумера) и Борсиппа.  Бирсиппа являлся главным религиозным центром всех народов Шумера (там были храмы всех древних богов Шумера).

     В те времена в Борсиппе был храм Эзида и был посвящен богу Нэбо (Светлым Силам включая Солнце), а это признак того, что жрецы этого храма хранили память еще о религии древних асуров (вера во Всевышнего и его посланцев-учителей – Сынов Солнца). Но возможно этот храм был создан в память слтана Езида, которого со временем стали считать святым. Вероятнее всего, что такие храмы (как храм Эзида в Борсиппе) были и в других крупных городах Шумера, включая Адаб, Ниппур, Ур и Урук. Возможно и в северном  шумерском городе Ашшур тоже был храм Эзида. Ашшур находится недалеко от современного города Мосул, а значит недалеко от современного храма в Лалеше.

    Я добавлю еще один факт о том, что царь Адаба Лугальаннемундул 90 лет правил в Шумере как верховный правитель Шумера. Это отражено в Ниппурском царском списке царей Шумера, правление этих царей началось еще 435 тысяч лет назад ??.

     Почему в Ниппурском списке царей есть такие древние даты? Потому, что древняя история на самом деле намного древнее, чем это принято считать.  Но об этом нужна другая книга, так как тема эта очень большая.

     Царь Лугальаннемунду правил после царя Ура. По этой причине Адаб является одной из столиц Шумера, наравне с Эриду, Бадтибиру, Сиппаром, Шуруппаком, Кишем, Эанне, Уром, Хамази, Эрехом, Мари, Акшаком, Агадом, Исином (цари этих гоодов есть Ниппурском списке царей древнего Шумера.

    Не знаю точно, но мне кажется, что храмы Изиды в Древнем Египте появились примерно в это же время, что и храмы Эзида в Шумере. Но в Египте эти храмы были посвящены великой богине Исиде (Изиде). Сам город Борсиппа являлся священным городом, и не был резиденцией какой – либо политической власти. Городом управляли священнослужители храма Эзида.  Напомню, что бог света и Солнца Гор считался у египтян сыном Изиды. Возможно и в Древнем Египте вера в бога Солнца тоже сохранилась еще от древних асуров. В Древней Индии почитался бог Солнца Сурья  ( сурами миллионы лет назад называли Сынов Солнца). Может эти факты и не связаны с древней религией  езидов, но мне кажется, что религия все таки является продолжением древнейшей религии асуров (асуры – очень древний народ, божественными правителями которых являлись Сыны Солнца — суры).

     Итак мы закончили исследование древнейшего прошлого езидов (в те времена это был народ адаби) и закончили его 3500 годом днэ, когда страна Шумер была страной множества городов-государств, где уважали все древние религии. Все народы Шумера тогда говорили на разных, но похожих между собой, шумерских языках. Шумерский язык был родственен только языкам эламитян, народов Дульмуна и дравидоидам Ирана, Индии и Средней Азии (дравидоиды заселяли тогда обширную территорию от Междуречья до долины Инда, от Индийского океана до степей Евразии. Только примерно с 2500 года днэ с севера дравидоидов стали теснить арийские (индо-иранские) племена.

     Еще добавлю следующий факт, частью всех шумерских народов были дравидоиды. Дравидоиды – это народ, который сформировался и проживал на обширной территории – от юга Урала до берегов Индийского океана. Этот народ сформировался на основе племен костенковской археологической культуры (сама эта культура начала формироваться  в долине Средней Волги). В связи с усилившейся засухой в Казахстане и Средней Азии – дравидоиды уже в начале 3-го тыс.днэ начали свои переселения на юг – на территорию Элама, Шумера и в долину реки Инд (где они создали Харапскую цивилизацию ). Переселение дравидоидов в Шумер было постепенным, но к середине 3-го тыс.днэ, доля дравидоидов в составе шумерских народов была высока.  Вот почему все шумеры (и шумеры-адаби) считали  священными не только свою родину – страну Дильмун, но и священный город Аратта, который был центром всех дравидоидов, живших в Индии, Эламе и Шумере.

Глава 6. ИСТОРИЯ ЕЗИДОВ (АДАБИ) ДО ПОЯВЛЕНИЯ АРАБОВ В МЕЖДУРЕЧЬЕ

      2500г.днэ – примерно в это время на территорию Междуречья с запада начинает усиленно проникать новый народ, аккадцы, они в центре Междуречья основали свой город Аккад, вероятно этот город был их центром  Аккадцы были семитичным народом, по мнению многих исследователей они пришли в Междуречье с северной части Восточного Средиземноморья (это район древнего города Угарит, многие считают аккадцев родственным народом угаритян. Язык аккадцев был абсолютно другим нежели у шумеров. С этого времени цари Аккада стал стремиться подчинить своей власти весь Шумер. И это им удалось. С этого времени господствующим языком в Междуречье стал аккадский язык. Но в южной части Междуречья все еще преобладающим были шумерские языки. Аккадцы в основном  восприняли религию шумеров, хотя у них были свои боги, часто похожие на шумерских богов.

 

     2490-2400г.днэ – правил царь Адаба Лугальаннемунду  — единственный представитель династии Адаба, попавший в «Царский список» III династии Ура. Он был современником энси  Лагаша Эанатума:

    2369г.днэ – окончательное объединение Двуречья под властью Аккада. Подчинение шумерских городов царю Аккада. Но южные города Шумера не сразу были подчинены Аккаду.

    2360г.днэ — Аккдад стал столицей Аккдадского государства. После этого на территорию Междуречья (особенно в северную и центральную часть) стало проникать все больше семитских племен, родственных аккадцам. Шумеры постоянно оттеснялись на юг Междуречья. Именно по этой причине историки Шумером считают только юг Междуречья.  Кроме названия «Междуречье»  историки часто используют название «Месопотамия». По этой причине прошу читателей этой статьи не смущаться  если вместо Междуречья применяется часто слово Месопотамия. Это одно и тоже.

    2320г.днэ -.Урук был завоеван Саргоном Древним – царем Аккада.

    2320г.днэ — Ур подчинен Аккаду. В это время Аккадская держава с территорией от Персидского залива до Средиземного моря была в зените могущества, и была самым крупным государством мира.

    2150г.днэ — Аккадская держава пала под натиском кутиев. Это племена, жившие в горах Загроса (горная область на западе современного Ирана). Это были всего вероятнее дравидоидные племена и значительного влияния на народы Междуречья они не оказали.

    2112-1996г.днэ — изгнание кутиев с территории Междуречья. Центром объединенного государства Шумер стал город Ур ( 3-я династия Ура).

    2024г.днэ – В Месопотамию начинают проникать амореи (семитский народ -кочевники с Сирийской пустыни). Они совместно с эламитами разгроми Ур. Напомню, что эламиты – это жители Элама, страны, расположенной к востоку от Шумера. Эламиты – это народ родственный шумерам, их этническая история во схожа с историей Шумера.

    2024г.днэ – аморейский вождь  Наиланум /2024-2004/ основал царство Ларса на территории Междуречья.

    2003г.днэ — эламиты снова захватили Ур, разрушили город и гегемония в Нижней Месопотамии перешла к Исину, который удерживал ее до последней трети

20 в. днэ.

    2000г.днэ –    На территорию Междуречья проникли амореи, семитский народ. Пришли они с запада – с территории Сирийской пустыни, они основали свое государство Ларса (на западе Шумера). На севере Междуречья они слились с аккадцами, тем более, что их языки родственны. Шумерские народы ( в том числе адаби ) жили прежней жизнью, религия и язык у них не изменился, конечно в их языках появились слова аккадцев и амореев, так как длительное общения  с этими народами (проживающими рядом) наложило свое влияние. На северо-западе Междуречья (на территории будущего государства Митанни сложилось несколько хурритских государств — Ур-Киш и Навар, Алше, Куммийское царство, Ямхад. В этих государствах  преобладали хурриты, но в то же время  там и оставались и некоторое число аккадцев и шумеров и их храмы продолжали действовать.

Если посмотреть на этническую карту Междуречья тех времен, то видна сложная карта существования разных народов, но в то же время  в те времена  религия не была орудием политики (как в настоящее время), храмы всех народов действовали и все религии уважались, в том числе религия шумеров-адаби – езидизм. Храмы езидов (адаби) существовали по всей территории Междуречья – и в митаннийских государствах и в государстве амореев – Ларсе. К этому периоду гегемония  в Междуречье перешла к шумерскому государству Исин. К этому времени на территории Северного Междуречья существовал ряд независимых хурритских гос-в /Ур-Киш и Навар, Алше, Куммийское царство, Ашшур, Ямхад.

    1996г.днэ — эламиты покинули Ур, власть над Уром перешла к правителям Исина.

    1933г.днэ — конец гегемонии Исина, аморей, находившийся на службе у царя Исина, захватил власть, объявив себя царем Шумера и Аккада.

    1929г.днэ — царь Ларсы Гунгунум /1931-1905/ нанес поражение царю Исина и подчинил Ур

    1850 г.днэ.- к этому времени цари Ларсы (амореи) подчинили себе большую часть Междуречья. В Междуречье жизнь ее народов мало изменилась. Но главным событием, происшедшем к этому времени  было то, что на территорию М.Азии, где раньше проживали  племена, родственные хурритам, проникли индоевропейские племена. Это были три группы племен – лувийцы, поселившиеся на юге Малой Азии, это хетты – поселившиеся в центре М.Азии и создавшие в последствии сильную Хетскую державу. Третьей группой были палайцы, поселившиеся на северо-востоке Малой Азии, которые в будущем станут основой для формирования армянского народа.

    1821г.днэ — РимСин, царь Ларсы/1821-1760/ овладел б.ч.Двуречья, разгромил Урук, захватил Исин, подчинил Вавилонию. В Междуречье господствовал аморейский язык, он был похож на аккадский. На юге Междуречья сохранялись и шумерские языки.

    1792-1750г.днэ – правил царь Вавилона Хаммурапи.

1750 г.днэ — это время когда закончилось правление самого известного царя Вавилонии Хаммурапи. Он объединил под своей властью почти все Междуречье и создал мощную Вавилонскую державу. На севере Междуречья создано крупное государство хурритов – Митаннийская держава. Но  не  смотря на это в Междуречье  продолжали существовать почти все народы со своими религиями. Только такой народ, как аккадцы постепенно перестал упоминаться – его заменил родственный ему народ – амореи. Аморейский язык становится языком межнационального общения, хотя в Вавилоне сохранился и язык шумеров (в том числе язык адаби). Езиды (адаби) по прежнему проживали на значительной территории Междуречья и у них было много храмов.

    1680г.днэ – государство Ямхад (это северо-запад Междуречья)  завоевано хеттами.

    1650г.днэ — Ямхад перешел под власть Митанни, это новое крупное хурритское государство на севере Междуречья. Образовалось из царств Кумми и Алше.

     1600г.днэ — походы хеттов на Сирию и Вавилон.

     1595г.днэ — Вавилон разрушен касситами, народом, вторгшимся с гор Загроса.

     1595г.днэ – в это же время Митанни нанесло поражение  хеттскому царю Мурсили1

     1520г.днэ — Митанни захватила государство Ашшур (древнюю Ассирию), временно

     1518-1204г.днэ — Вавилон попал под власть касситов.

     1510г.днэ — расцвет государства Митанни при царе Шаушаттаре/1510-1480/. Митанни владела на севере- Алше, на западе – Сев.Сирией и Кицуватной, на сев-востоке – Куммийским царством, на востоке – Аррапхой и Нузу /в басс.Диалы/, на севере – Уруатри /до совр.Триалети и Лшаченом у оз.Севан/.

    1500г.днэ — Митанни подчинило Ашшур. К этому времени  власть в Вавилонии перешла  к  касситам. Касситы пришли на территорию Вавилона с востока, с гор Загроса. Это родственный шумерам народ – они тоже дравидоиды и были подвержены сильному влиянию Шумера и Элама. По этой причине  сильного влияния  на этнографическую карту Междуречья они не повлияли.  На религию народов Междуречья  касситы, тоже сильного воздействия не оказали. В это время  сильно усиливается Хетская держава, она совершает свои военные походы на Митанни и в Вавилонию и Сирию. Но сильного влияния на Междуречье  эти походы не оказали.

    1360г.днэ – Государство Митанни разбито хеттским царем Суппилулиумой, затем  свергнут и убит  Шутарной3 /сыном правителя Алше/. Территория Митанни была поделена между Алше и Ассирией (это бывший Ашшур). Куммийское царство и Уруатри получили независимость.

   1307г.днэ — Ассирия подчинила себе Митанни.

   1307-1208г.днэ — усиление Ассирии

    1300 г.днэ — к этому времени урарты  уже имеют союз племен под названием Уруатри, народ урартов в основном сформировался. К этому времени государство Митанни было разгромлено и подчинено хеттам. К этому времени начинает все больше усиливаться государство  Ассирия ( бывший шумерский город Ашшур). На территории Вавилонии сильных изменений не произошло.

    1180г.днэ — Ассирией подчинила всю Северную Месопотамию.

    1155г.днэ — конец династии касситов в Вавилоне.

    1150г.днэ — ослабление Ассирии

    1126-1105г.днэ – царь Вавилона Навуходоносор1 , одержал победу над эламитами.

     1100г.днэ — вторжения арамеев в Междуречье. С этого времени народы Междуречья стали все больше пользоваться арамейским языком. Этот язык стал основным и в Ассирии.  К этому времени Хетская держава пала под ударами «народов моря». «Народы моря» — это большая группа народов, вынужденная покинуть Древнюю Грецию и западный берег Малой Азии из за вторжения  туда  новогреческих племен (дорийцев, этолийцев, ионийцев) и вторжения в М.Азию фригийцев. В эту группу включаются следующие народы – пеласги, лелеги, карийцы, ахейцы, троянцы. На побережье Средиземного моря их называли филистимлянами, в Сев.Африке – гарамантами, в М.Азии – данунитами, данайцами. На месте Хетского государства возникли другие государства — Тувана, Гургум, Табал, Хатти,Самаль. Вавилония к этому времени освободилась от власти касситов. К этому времени сформировался такой народ как финикийцы, а  Палестину заселили  евреи. Хананейский народ  перестал упоминаться. В Сирию и Сев.Месопотамию начинают проникать  племена арамеев. Они проникают с территории Сирийской пустыни (это тоже семитские племена родственные евреям и амореям). В восточную часть М.Азии проникли восточные фригийцы, они пришли туда с северо-замада М.Азии и поселились в области обитания палайцев.  Примерно в это время на севере  Ирана появляются первые иранские племена – племена мидийцев (пришли они с территории Средней Азии). Не смотря на эти перемены на территории Междуречья  по прежнему  проживали  потомки шумеров, езидский народ (адаби), потомки аккадцев и амореев. Все религии  разных народов по прежнему сосуществовали рядом друг с другом. В Междуречье основным разговорным  языком общения был язык  амореев (смешанный с языком аккадцев). Потомки шумеров в общении между собой пользовались своим языком. Службы в шумерских храмах велись на шумерском языке. Езиды тоже по прежнему пользовались  при общении между собой свои языком, в храмах езидов службы проводились на языке адаби.

    1000г.днэ — объединение хурритских (урартских) племен в единое госудаство Урарту.  К этому времени началось массовое проникновение арамеев в Вавилонию. К этому времени  урарты создали свое государство ( около озера Ван, иногда это государство называли Ванское царство, а урартов называли ванами). Шумеры к этому времени все больше пользуются аморейским языком, сам шумерский язык становится все больше  языком  для  молитв в храмах. Езиды тоже все больше пользуются аморейским языком. Противоречий между разными религиями  разных народов нет.

    980г.днэ — появление в Вавилонии халдейских племен.

    950г.днэ — халдеи укрепились в южном Вавилоне, стали постепенно продвигаться на север

    900 г.днэ — к этому времени на северо-востоке Малой Азии на основе племен палайцев и западных фригийцев сформировался новый народ – хайаса (предки армян). Проникновение арамеев в Междуречье усилилось, даже в Ассирийском государстве стали применять в быту арамейский язык взамен аморейского (тем более, что эти языки родственны и схожи между собой). В Вавилонии арамейский язык тоже стал применяться все более массово. Шумерский язык в быту совсем не применялся, шумерский язык долго хранили  жрецы храмов. Так же было у езидов, они тоже все больше стали пользоваться  арамейским языком. В храмах езидов по прежнему службы проводились на языке адаби.

Между религиями разных народов  противоречий не было.

    883-859г.днэ – правил ассирийский царь Ашшурназирапала 2, война с Наири, нанес ряд поражений Мидии, разбил арамейские племена в Сев.Сирии, покорил Бит-Адини /временно/.

    883г.днэ — подчинение ассирийцами всей Месопотамии.

    859-824г-Салманасар3, война с Урарту, Вавилон признан зависимым от Ассирии.

    856г.днэ — Ассирия окончательно покорила Бит-Адини. Стали зависимы от Ассирии – Куммух, Мелид, Хаттина, Гургум.

   820-760г.днэ — ослабление Ассирии.

   800 г.днэ — к этому времени государство Урарту сильно укрепилось и расширило свои владения за счет соседних хурритских земель. Войны между Урарту и Ассирией. Вавилонское царство признало свою зависимость от Ассирии. К этому времени возникло государство Мана (Манна) и сформировался новый народ – маннейцы (это тоже бывшие хурриты). В юго-восточной части М.Азии существовало государство данунитов (данайцев) – это один из «народов моря». К  этому времени на юге Ирана появились племена древних персов, они осели западнее территории Элама и первоначально были под властью эламских царей.

      К этому времени язык арамеев (арамейский язык) стал господствующим языком не только на территории Сирии, но в Ассирии и в Вавилонии. Все другие языки живших там до этого народов (шумеров, аккадцев, амореев) не стали применяться в быту. Шумерский и аккадский язык иногда использовался в религиозных торжествах в храмах разных народов. Езиды тоже полностью в быту стали использовать арамейский язык. Язык адаби использовался только священнослужителями езидских храмов.

    790 г.днэ — урарты вытеснили ассиририйцев из долины Верхнего Евфрата.

    774 г.днэ — Ассирия подчинила Вавилон, одержала победы над халдеями

    737 г.днэ — Ассирия завоевала часть Мидии. На территории Мидии жили мидийцы – ираноязычный народ, который первым (раньше персов) появился на территории Западного Ирана. Мидийцы пришли в Иран с севера (с территории Средней Азии).

    732-626 г.днэ — Вавилон входит в состав Ассирии. временно

    729 г.днэ — Ассирия захватила Вавилон, зависимость Вавилона от Ассирии.

    700 г.днэ — к этому времени Урарту еще больше расширило свою территорию. На северо-востоке Малой Азии поселились киммерийцы, которые делали набеги на разные страны Ближнего Востока. Ассирия завоевала значительные территории на западе (в Сирии и на побережье Средиземного моря). Вавилон тоже подчинен Ассирии. Ассирия завоевала Израиль, Иудею и Кипр. Во всем Междуречье все народы использовали арамейский язык. По прежнему действовали разнообразные храмы, принадлежащие различным религиям. Езиды тоже пользуются арамейским языком, их храмы действуют по прежнему как на территории Вавилонии, так и на территории Ассирии.

    691 г.днэ — Ассирия нанесла поражение Вавилону и Эламу. Полное подчинение Вавилона

    679 г.днэ — война Ассирии с киммерийцами

    676 г.днэ — война Ассирии в Аравии,

    675-671 г.днэ — война Ассирии в Финикии и Египте

    673 г.днэ — восстание мидян против Ассирии, при поддержке скифов.

    672 г.днэ — образование Мидийского государства.

    653 г.днэ — Мидия напала на Ассирию, а на ее напали скифы

    653-625 г.днэ — Мидией управляли скифы

    627 г.днэ — Вавилон окончательно отделился от Ассирии

    625 г.днэ — Мидия стала независимой от скифов. К этому времени  на северо-запад Ирана (к востоку от оз.Урмия) проникли скифы, там они создали свое царство, и оттуда совершали набеги на соседние племена и государства. Временно они держали в своем подчинении даже Мидию. Киммерийцы (с территории М.Азии) тоже совершали набеги на государства Ближнего Востока. К этому времени Вавилон стал полностью независим от Ассирии. Мидия тоже стала независимым государством. Ассирийская держава стала слабеть. Мидия начала войну за подчинение Маны. По территорию запада и юга Урарту начали расселяться армяне.

    614 г.днэ — мидийцы разрушили Ашшур (древнюю столицу ассирийцев).

    612 г.днэ — разгром Ассирии мидянами и вавилонянами. Пала Ниневия (столица Ассирии)

    609 г.днэ — разгром ассирийцев под Харраном

    607 г.днэ — разгром остатков ассирийцев у Кархемыша

    605 г.днэ — Вавилон захватил Сирию и Палестину.

    595 г.днэ — Урарту окончательно покорено Мидией. Образовано древнеармянское царство (под властью Мидии).

    590 г.днэ — к этому времени  Мидия в союзе с Вавилоном  уничтожили Ассирийское государство. Мидия завоевала обширную территорию от центрального Ирана до центра Малой Азии. Вавилон завоевал обширные территории на западе (до берегов Средиземного моря. Урарту тоже уничтожено Мидией, стало одной из сатрапий Мидии. На территорию бывшего Урарту проникают мидийцы (с востока). От слияния урартов и мидийцев возможно начинают появляться предки будущих курдов (но это только никем не  доказанная гипотеза). С запада территорию Урарту заселяют армяне и примерно с этого времени эту территорию вместо Урарту стали чаще называть «Армения». Элам  был подчинен Вивилону. Эламитян становится все меньше (с запада туда проникают вавилоняне, с востока их теснят персы). В Западном Иране (Загросе) появляется все больше иранских племен, территории, населенные лулубеями, гутиями, касситами быстро сокращаются. Возможно в это время здесь тоже начался процесс формирования  курдского языка (но это только мое не доказанное предположение). Езиды к этому времени по прежнему использовали арамейский язык, храмы езидов на всей территории Вавилонии и на территории бывшей Ассирии функционировали.

    553 г.днэ — восстание персов против мидян.

   550 г.днэ — завоевание Мидии персами.

   550 г.днэ — Элам подчинен Персии

   539 г.днэ — Вавилон захвачен персами. Во времена правления Ахеменидов в Междуречье главным языком оставался арамейский язык (он был даже признан государственным языком Персии).

   500 г.днэ — к этому времени  была создана большая Персидская держава с династией Ахеменидов, которая уничтожила государство Мидия (она стала сатрапией Персии) и Вавилон (тоже стал сатрапией Персии). Территория Армении стала тоже сатрапией Персии. Государство Лидия тоже стала частью державы Ахеменидов. С  появлением персов на обширной территории Ближнего Востока, на всей территории, подвластной персам, стала распространяться  религия древних персов – зороастризм, сначала эта религия носила название маздаизм  (вера в бога Ахура Мазду  — «Мудрого Господа», «Благого Творца»), позднее религия получила название зороастризм (от имени пророка Ахура Мазды – Заратуштры). В первые годы своей власти персидские цари уважали чужих богов (богов других народов). К рассматриваемому времени, еще все храмы всех богов на территории Персии функционировали без притеснений. Храмы езидов тоже все функционировали, сами езиды по прежнему пользовались арамейским языком, так как в Персии арамейский считался  одним из государственных языков.

    340 г.днэ — к этому времени на территории современного Азербайджана  было создано независимое от Персии государство Атропатена (начальное название Мидия Атропатена). В этом государстве одним из главных народов были мидийцы. Именно в Атропатене в первые упоминается такой народ, как «куртии». Я думаю, что именно в это время начала формироваться новая группа народов под именем «курды». В формировании курдского народа участвовали не только мидийцы, но и многие местные (коренные) народы – урарты, хурриты, маннейцы, лулубеи, арамеи, гутии, касситы. Мидийцы как народ  все меньше упоминаются в исторических документах. В Персии мидийцы становятся  персами.

   В других регионах мидийцы начинают сливаться  с местными народами. Цари Персии все  больше  поддерживают  свои зороастрийские храмы. Для этого они даже переселяют народы  со  своей родины. Так иудеи были переселены в Вавилонию. Я думаю, в это время  езиды стали  все больше переселяться с территории Вавилонии на  север (на территорию бывшей Ассирии), так как на юге и в центре Вавилонии все больше  поселяется персов, строятся  новые и новые зороастирийские  храмы, даже возможно, что для этого  используются  бывшие  шумерские, езидские  и  аккадские храмы. По прежнему езиды, как и ассирийцы  используют  арамейский  язык.

   Не смотря на то, что с этого времени в исторических материалах пропадают сведения о мидийцам, необходимо  предполагать, что именно в этот период начинает складываться новая этническая общность – курдские народы, прямые потомки мидийцев.

     С точки зрения известного ученого Н.Я. Марра, курды сохраняют элементы древней культуры Передней Азии. Хотя вопрос о происхождении курдов нуждается в дальнейшем исследовании, но и теперь, судя по шумерским и вавилонским письменным источникам, ясно, что курды являются потомки древних мидийцев. Но это только одна из версий происхождения курдского народа. Концепции мидийского происхождения курдов придерживается в своих исследованиях также и известный курдолог В. Минорский. Другие известные ученые-востоковеды Нельдеке, М. Гартманн, Вейсбах подтверждают мнение античных авторов, в частности Страбона, что кирти или курти, которые жили в Малой Мидии и Персиде, были курдами.

    Важное географическое и стратегическое положение Курдистана привлекало внимание соседних государств, которые стремились покорить его. После падения мидийского государства (VI в. до н.э.) Курдистан стал ареной бесконечных войн.

    Исторический Курдистан (между Армянским нагорьем и Загросом) в древнее время являлся частью таких государств как Урарту, Манней, Митанни, Ассирия. Хурритские наречия постепенно были вытеснены иранскими (в ч. мидийскими). Хурритское влияние выразилось в эргативном строе предложения современного курдского языка и топонимике Курдистана. 75 % названий курдских племен (бухти, тирикан, базайни, бакран, манд), 60 % названий городов, рек и озер (Мардин, Зивийа, Динавар, Барзан) имеют хурритское происхождение. Жители государства Мидия (соседа хурритов) – мидийцы состояли из конфедерации 6 разнородных племен: бузы («аборигены»), паратакени («кочевники»), струхат («хат» – общее урало-алтае-дравидское слово, обозначающее «клан»), аризанты («хурриты»), будии (название связывают с этнонимом сако-массагетского племени будинов), маги (предположительно были связаны с шумерами).

    Кроме  мидийцев и персов на территорию Ирана вторгались и другие  ираноязычные племена. С середины 1-го тыс.днэ в горных районах Ирана и севера Передней Азии известны племена, которых античные авторы называют «номадами» или именуют «бродячими» кочевниками. Во 2-й половине 1-го тыс.днэ племена номадов были рассеяны в различных районах  на Армянском нагорье, горах на севере Ирана, в Загросе. Из иранских племен-номадов  наиболее часто упоминаются  марды и киртии (кюртии), которые были в горах Иранского Азербайджана и Прикаспии, на Армянском нагорье, в Курдистане и юге Загроса. «Курт» на среднеперсидском языке переводится как «скотовод». Именно это и название в последствии закрепилось за новым народом – курдами. Вот эта версия происхождения  курдского народа наиболее  вероятна.

     330 г.днэ – Александр Македонский подчинил Вавилон, конец Персидской державы.

     323 г.днэ — смерть Македонского, раздел державы Македонского.

     321-276 г.днэ — борьба диадохов (полководцев Александра Македонского), возникновение эллинистических государств. В начале Антипатр — в Македонии и Греции, Антигон — во Фригии, Пафлагонии, Ликии,  Птоломей — в Египте, Селевк — в Вавилоне, Лисимах — во Фракии, Ионии, Эвмен — в Пафлагонии, Каппадокии, Одоакр-в Бактрии.

     312 г.днэ — сражение между Птоломеем и Деметрием /сыном Антигона/, победа Птоломея,  Селевк получил Вавилон.

     312-280 г.днэ — правление Селевка1, образование державы Селевкидов. В эпоху существования государства Селевкидов на территории между Иранским нагорьем иКаспийским морем существовала государство Мидия Атропатена. Постепенно сведения о мидийцах как народе в исторических источниках пропадают. Это государство все чаще стало называться просто Атропатеной и именно в этом государстве появляются сведения о новом народе – куртиях, которых позднее стали называть курдами.

      311 г.днэ — Антигону1 подвластна почти вся М.Азия, Сирия и Сев.Месопотамия.

     311 г.днэ — Селевк захватил Вавилон /отнял у Антигона1/

     310 г.днэ — образовано гос-во Армения Великая

     310 г.днэ — Селевк захватил Мидию, Иран, Сузы

  301 г.днэ — после поражения Антигона/от Селевка и Кассандра/, Антигон убит. Селевк получил Сирию, сев.Междуречье и вост.часть М.Азии. Лисимах  – б.ч.М.Азии.

      274-271 г.днэ — Селевкия проиграла войну Птоломеям, утратила Келесирию, юг.М.Азии.

Во времена эллинизма (власти Алеквандра Македонского и его преемников) главным языком народов Междуречья оставался арамейский язык, хотя  власти усиленно насаждали греческий язык).

      250 г.днэ — Восстание в Парфии, образование Парфянского царства. 250 г.днэ — в рассматриваемом регионе правили Селевкиды (потомки полководца Селевка). Хотя много было построено городов с греческим и македонским населением, сильного изменения  на народонаселение региона не произошло. Эллинизации подверглась значительно только Малая Азия и Сирия. К этому времени образовались армянские государства — Армения Великая и Армения Малая, но пока эти государства сильно зависят от эллинских государств, чаще всего они подчинены Селевкидам. На севере современного Азербаджана образовалось государство Албания Кавказская. Возникло государство Иберия ( Восточная Грузия и часть Западной Грузии) и государство Колхида. Стала независимым эллинизированое государство Пафлагония (на севере М.Азии). К этому времени независимым стала Каппадокия (в центре М.Азии). Каппадокийцы – потомки древних хеттов, смешанные с фригийцами. В 250 году днэ на севере современного Ирана образовалось Парфянское государство. За период с 340 по

      250 г.днэ большая часть храмов  древних шумерских и аккадских богов действовало, в том числе храмы езидов, но число их значительно сократилось, так как персидские власти  стремились на всей территории Ахеменидской державы  распространить  свою религию – зороастризм. Александр Македонский и Селевкиды  в деятельность храмов не вмешивались. В Междуречье главным языком общения между народами  продолжал оставаться арамейский  язык.

      190 г.днэ — битва при Магнезии Селевкидов с Римом, поражение Селевкидов. М.Азия

освобождена от Селевкидов, западной границей стали горы Тавра, М.Азия передана

Пергаму и Родосу.

      189-160 г.днэ — царь Армении Великой, провозгласил независимость от Селевкидов

      150 г.днэ — усиление Парфии, захват Митридатом1/171-137/ Мидии и Месопотамии. Антропатена тоже попала под власть Парфии. Завершение создания Парфянской державы.

Длительная власть персов (и парфян) над территорией северного Междуречья привела к появлению нового народа – курдов. Курды говорили за западном диалекте персидского языка. По моему мнению язык курдов был изначально похож на язык мидийцев. Ведь исчезновение такого крупного народа как мидийцы и появление такого народа как курды не случайно. В основном это были горные жители, занимались скотоводством. Именно поэтому вплоть до Нового времени под именем «курдов» объединяли иранские народности, широко расселившиеся в горах Загроса, Верхней Месопотамии и на Армянском нагорье, разговаривающих на разнородных языках/диалектах. По моему мнению курдским языком стали пользоваться все народы Северного Междуречья (за исключением Армении) и народы гор Загроса, даже эламитяне (сузистанцы) стали пользоваться этим диалектом персидского языка. Но в основном курдский язык приняли мидийцы, манейцы, хурриты, гутеи, лулубеи, касситы. Урарты в основном перешли на пользование армянским языком.

    В эти времена на территории Междуречья (Ирака) господствующим языком был персидский. Хотя и арамейским языком еще пользовалась значительная часть населения Междуречья.

    Вероятно именно в эти времена и езиды (адаби) тоже стали пользоваться курдским языком, так как вокруг них жили курды. Но свою религию езиды оставили неприкосновенной.

     129 г.днэ — только Сирия, Финикия и Киликия осталась у Селевкидов

      70 г.днэ — к этому времени прошла эпоха эллинизма, пришло время господства Римского государства и Парфянской державы. К этому времени и государство Великая Армения достигло пика своего могущества (но это ненадолго, уже в 65 г.днэ после войны с Римом Армения потеряла часть своих владений).. В связи с расширением армянского государства, поселения армян появились на берегах Каспийского (Албания Кавказская) и Средиземного моря (Сирия, Киликия).  В связи с захватом Месопотамии  Парфянским государством, в Междуречье продолжилась политика  поддержки  своей религии – зороастризма, при одновременном  урезания прав всех других религий. Число храмов, не принадлежащих к зороастрийской религии  снижается. Снижается и число  храмов  у езидов. Пока  в Месопотамии  разговорным языком остается  арамейский, хотя  все сильнее  внедряется персидский язык. В связи с подчинением   Малой Азии Римскому государству, там все сильнее распространяется греческий язык, латинским языком пользуются только римляне в крупных городах М.Азии, Сирии и Палестины.

        224 г — падение Парфянской державы, переход власти к Сасанидам.

        225 г — к этому времени кончилась эра господства Парфянского царства (власть в регионе перешла к персидскому государству Сасанидов). За прошедший период были частые войны Рима и Парфии за обладание Армении. Армения окончательно была подчинена Парфии. Больших этнических процессов в Междуречье не происходило, но все шире в Междуречье применялся персидский язык. Все сильнее  храмы других богов (в том числе храмы езидов) притеснялись. Строились новые зрамы для зороастрийцев. Езиды по прежнему пользовались арамейским языком, но уже некоторые езиды стали переходить на свой диалект персидского языка (корманджи). Корманджи все больше становится языком езидов. Сами езиды все больше переселяются на север Междуречья, где и сейчас проживает основная часть езидов. Айсоры (предки ассирийцев) по прежнему сохраняют арамейский язык и тоже сохраняют свою религию. С переселением значительной части езидов на север (на бывшие земли Ассирии), там становится больше езидских храмов. В восточной части Римской империи все шире распространяется греческий язык (особенно в Малой Азии и Сирии). На месте Колхидского государства появилось Лазское царство.

      250г — война Рима и Сасанидов за Армению, поражение римлян, потеря ими Месопотамии.  Народы Месопотамии (в том числе езиды) массово стали пользоваться курдскими языками (западными диалектами персидского языка. В связи с тем что в государстве Сасанидов государственной религией был зороастризм, в котором  много общего с религией езидов, храмы езидов сохранялись.

Глава 7. ЕЗИДЫ  ДО РЕФОРМ  ШЕЙХА АДИ

     630г — подчинение Мекки Мухаммеду, зарождение Арабского государства.

К этому времени завершается эпоха Сасанидов. В Аравии появляется  Арабское государство (Арабский Халифат). Римская империя  исчезла с карты мира, на ее месте на Ближнем Востоке существует Византия. К этому времени во многих странах распространяется христианская религия (в Армении, Византии, Грузии). Даже айсоры (ассирийцы) приняли христианство (отвернувшись от веры своих предков). На территории всей Малой Азии разговорным стал греческий (византийский) язык. Езиды по прежнему верны своей вере, но большая часть езидов уже живет на севере современного Ирака и пользуется своим языком, похожим на язык курдов-курманджи.

     На протяжении веков (особенно с завоеванием Междуречья арабами) езиды подвергались гонениям со стороны мусульманского мира. По словам езидов, самым кровавым нашествием считается вторжение двух арабских феодалов — Омара ибн Хаттаба и Халида ибн Валида, вырезали сотни тысяч езидов, более 50 тысяч повесили, сотни тысяч взяли в плен и сотни тысяч насильно были исламизированы. Это истребление езидов охватило территорию от Рехае (Урфа) до Сиирта.  Попавших в плен и принявших ислам уже бывших езидов использовали для дальнейших нападений и уничтожения сбежавших в высокие горы собратьев-езидов.

Следует отметить, что об этих убийствах не рассказывают ни исламские и даже ни византийские источники, которые подробно писали о арабском завоевании Сирии и Ирака. И тем более, что по правилам исламского шариата немусульмане могли остаться в своей религии при оплате ежегодного налога (Джизья).

Таких примеров на протяжении столетий было несколько, можно перечислить самые кровавые из них:

      633-651г — завоевание Ирана арабами, конец государства Сасанидов

      634-640г-завоевание Палестины, Сирии и Верх.Месопотамии арабами.

      635г — завоевание Ирака арабами. Начало насаждения исламской веры населению Междуречья (Ирака). С этого времени многие народы, ранее пользовавшиеся арамейским языком быстро стали переходить на арабский язык, тем более эти языки родственны. На севере Междуречья основным языком общения становился курдский язык.

    Усиление (навязывание) исламской религии арабами, с этого времени вынудило езидов все дальше уходить на север Ирака. Там и раньше были храмы езидов, но видимо и новые строились. Почему езиды стали уходить на север? Потому что там еще было много христиан и велико было влияние христианской Византии и христианских государств юга Кавказа (Грузии, Армении и Албании Кавказской – это государство на месте современного Азербайджана).

В первые годы насаждения ислама  арабы еще соблюдали нормы ислама, которые подразумевали уважение к другим религиям (веротерпимость). Но это было только в первые годы власти арабов в Междуречье.

 651г — конец государства Сасанидов, завоевание Ирана арабами. Образования крупнейшей  державы – Арабский халифат.

     661-750г — Халифат Омейядов. Ирак в составе халифата Омейядов.

     750-945г — Халифат Аббасидов. Ирак в составе Аббасидов. Усиленное навязывание исламской веры зависимому населению Ирака и Южного Кавказа.

     833-642г — в Халифате правил Аль-Мутасим.

     838г — началось восстание даснийцев (так называлась одна из групп езидов, в те времена, возможно историки к  даснийцам отнесли всех езидов) во главе с Мир Джафаром против аббасидского гнета. Мир Джафар распространил свою власть на значительную территорию между Мосулом, Азербайджаном и Арменией, что серьезно напугало аль-Мутасима. Арабский летописец Ибн Дахийа аль-Кильби сообщает, что у Мира Джафара было вооруженное войско и исчислялось 70 000 воинов.

   Аббасидский халиф Мутасим, после подавления восстания хураммитов в Азербайджане, направил свои войска к Мосулу и во главе поставил мосульского вали Абдуллу ибн Анаса. Глава даснийцев был вызван в Мосул на переговоры, на что он ответил им отказом. Абдулла ибн Анас с войском перешли в наступление и произошло сражение известное по названию местности как «сражение Матисо». Мир Джафар был вынужден отступить перед многочисленным войском к горам Дасин и призвал соседние племена объединиться с ним для отражения натиска врага.

     В этот раз Мир Джафар смог сломить вражеское войско, и многие видные военачальники были убиты даснийцами, такие как Исмаил Талиди и Исхак ибн Анас. Разгневанный халиф собрал новое войско во главе с Итахом (Айтахом). В 840 году произошло крупное сражение, в котором Мир Джафар потерпел поражение.

     Как сообщается в источниках, по одной версии Мир Джафар был убит в своем шатре, а по другой – он выпил яд и покончил жизнью. Известно, что его тело было отправлено в Самарру и выставлено напоказ народу.  Необходимо отметить, что восстание Мир Джафара Дасни и Бабека не были единичными случаями. В IX-X вв. против Аббасидов неоднократно поднимались восстания в разных уголках халифата, что в конце и привело к распаду некогда могучего государства на мелкие эмираты.

     850 год — к этому времени по территории Ближнего Востока (и Междуречья) произошли  арабские завоевания, на всю эту территорию арабы принесли свою религию – илам, который насильственным путем стали навязывать всем покоренным народам. В исламских  религиозных  книгах говорится: «Нет никаких богов выше Аллаха». То есть эламская религия  не признает никаких богов кроме Аллаха. И уничтожение неверных (не признающих ислам) считается главной политикой  исламских государств. В этих условиях  в Междуречье стали быстро исчезать (уничтожаться) все немусульманские храмы. Большая часть храмов езидов в Среднем и Южном Междуречье было уничтожено. Остатки езидов полностью ушли на север Ирака. Там они сохранили свою этническую общность и свою религию. Именно с тех времен началось (сначала небольших групп) переселение езидов в другие регионы мира (в Византию, в Армению, в Грузию). Оставшиеся в южной и средней части Междуречья народы, в основном знающие арамейский язык (он похож на арабский) стали быстро переходить  на арабский язык и принимать ислам (отказываясь от богов своих предков). Арабы установили свою власть в Армении и Албании Кавказской. Но в этих подчиненных  землях  больших поселений арабов не появилось, в Иране тоже больших поселений арабов не было, но персы быстро стали принимать ислам, отказавшись от своей религии – зороастризма.

     945 г — Аббасидов халифат завоеван государством Буидов.

     1055 г — сельджуки завоевали Ирак, конец государства Буидов.

     1071 г — к этому времени  большая  часть территории Ближнего Востока (в т.ч.Малой Азии) была завоевана сельджуками (огузскими племенами из Средней Азии). Сильного влияния на этническую карту региона  эти  завоевания не оказали, но  в Малой Азии сильно сократилась численность греческого (византийского населения), а выросла численность тюркских племен  В этот период сложилось единое грузинское государство и сложился грузинский народ, именно в это время на основе вторгшихся в  Албанию Кавказскую  огузских племен, начал формироваться  азербайджанский народ.

      В это время  религия езидов (шараф-ад-дин). была частично реформирована, но основа религии осталась. Это произошло потому, что некоторые езиды стали менять свою веру (веру отцов) на ислам.  И при этом вероотступники  по прежнему считали себя езидами. После реформы  езиды  перестали считать вероотступников своим народом. Мусульмане (бывшие езиды) превратились в обычных курдов, тем более, что язык езидов в те времена (и сейчас тоже) похож на курдский язык на 60-70%.

 Глава 8. ЕЗИДЫ  ДО  РАСПАДА ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ

     1073-1163г. – жил основатель езидизма, шейх Ади. Он провел религиозную реформу, немного изменил религию езидов (адаби), но суть ее не изменил.

    1163г – шейх Ади умер в Лалеше (Иракский Курдистан). 

     1118-1194г — Иракский султанат Сельджуков в Ираке и Зап.Иране.

     1220-1256г — завоевание Ирана монголами

     1258г — взятие Багдада монгольскими войсками. Халиф убит. К этому времени монгольское государство Хулагудидов завоевало большую часть исследуемого региона. Вторжение монголов не привело к значительным изменениям  народонаселения исследуемой территории. В течении исследуемого периода на территории юго-востока Малой Азии существовало Киликийское армянское царство. Все Закавказье, включая Армению, Грузию, Азербайджан было подчинено монголам. К этому времени на территории Азербайджана сформировался азербайджанский народ. В этот период произошел распад Византийской империи и новое ее восстановление. На территориях, подвластных монголам, гонений и притеснений  других религий не было, так как сами монголы еще не принимали ислам и  уважительно относились ко всем религиям. По этой причине  на севере Ирака  сохранилось значительное число езидских храмов. И жило там значительное число езидского народа.

      В 11-13 веках на территорию Курдистана из Средней Азии вторглись племена кочевников — тюрок и монголов. Независимые курдские княжества Шахрезур и Мерванидов были разгромлены монголами и турками-сельджуками

    В 13 в. Курдистан стал частью Империи Сельджуков. В Малой Азии и районе Каспия происходили тесные курдо-тюркские контакты, в результате которых некоторые курдские кланы переходили тюркские языки, и, наоборот, отдельные тюркские племена пополнили ряды курдских кланов. В 13 в. из Мосула был похищен лидер езидов. Позже он был казнен, при этом его тело не было возвращено. В результате этого инцидента началась длительная  многолетняя война. В неравной схватке езидам пришлось покинуть свои города и храмы и бежать в горы. Их поселения были сожжены и уничтожены до основания, имущество было разграблено.

      1400г — завоевание Багдада Тимуром. К этому времени в Малой Азии появилось новое сильное государство – Османская империя, и появился новый народ – турки-османы, он появился на основе тюркских племен, пришедших в Малую Азию вместе с сельджуками. К этому времени почти вся Малая Азия была уже под властью турок. Византия  как государство доживала последние дни. К этому же времени  власть в Междуречье и Закавказье была подчинена новой империи – империи Тимура.

    В средние века историки делили курдов на 4 таифе (группы), обычаи и языки которых различались: курманджи, лур, кальхор и бани арделан, горани. Кальхор называли себя «курд», а своих соседей – племя баба – называли «курманджи». В научной литературе диалект баба относится к группе сорани, как и диалект арделанских курдов. Сорани противостоят курманджи. В истории курдов известны случаи, когда племена переходили с одного диалекта на другой. В 18 веке в Зап.Иране в Сененджене, где жили горани, поселились носители диалекта курманджи (горге, шейх-исмаили, байлаванд, джафы) и часть горани перешла на диалект курманджи. В районе Биваниш в центре Загроса произошел переход племени биваниш на диалект сорани.  Мукри называют себя «курманджи», но их диалект относится к сорани. Таким образом этнонимы курманджи, курд, сорани и др. весьма относительны.

    Историки часто ошибочно относят езидов к курдам (диалекта курманджи), но на самом деле езиды  только пользуются  этим языком, на самом деле езиды считают себя самостоятельным народом. И это подтверждается древней историей езидов. Сами езиды  к курдам курманджи относят  тех бывших езидов, которые перешли в исламскую веру, порвав полностью с верой своих отцов, а таких было много. Я подозреваю, что значительная часть современных курдов-курманджи были когда то езидами, потомками древнего народа шумеров-адаби.

     В 14-м веке сложилась литературная форма языка курманджи.

      1410-1468г – существовало государство Кара-Коюнлу

      В 1414 году началась новая резня езидов соседями-мусульманами, в которой погибло множество езидов.

      1468 г —  Ак-Коюнлу разгромили гос-во Кара-Коюнлу, овладели Арменией, Азербайджаном, Ираком и Зап.Ираном. Столица Тебриз.

      1502г — образование Сефевидского государства.

      1508г — захват Багдада Сефевидами

      1510г  — Ак-Коюнлу разгромлено Сефевидами.

      1514-1517г – разгром сефевидских войск турками. Завоевание турками Вост.Армении, Курдистана, Сев.Месопотамии, Хиджаза, Сирии, Египта.

     Турки также насаждали исламскую религию покоренным народам, но это производилось уже насильственными методами. В Турции даже налоги для не мусульман были грабительские, что вынуждало немусульманские народы покидать свою родину или принимать ислам. С этого времени многие курды стали мусульманами (суннитами, как турки). Для езидов стали наступать тяжелые времена. Стало трудно сохранять свою древнюю религию. На это могли пойти только редкие народы (которые верили в истинность своей веры).

Большинство курдов курманджей — это бывшие езиды. Они и сейчас часто говорят, что их предки были езиды. Но на самом деле они уже не езиды, а обычные курды.

      1534 г — взятие Багдада турками, территория Ирака под властью турок.

      1550 год — к этому времени Турция подчинила себе весь Ближний Восток, включая все Междуречье, Грузию, Армению и даже Йемен (в Аравии). В Иране существовало государство Сефевидов. На территории южного Ирака уже совсем не живут езиды, все они к этому времени  переселились на север Ирака (в горные районы), там сохраняются  мелкие езидские храмы и главный центр езидов – Лалеш.  Там же проживают многие другие народы – айсоры, курды разного происхождения. Язык езидов к этому времени  на 60% похож на курдский, езиды стали этим языком пользоваться, потому, что окружающее население в основном говорило на курдских языках и длительное время  эти территории были частью персидских государств (в т.ч.государства Сефевидов).

      В 1514 году после Чалдыранской битвы Курдистан был разделен между Турцией и Ираном. С этого времени начинается новый этап борьбы курдского народа за независимость — против Турции и Ирана.

       В 16 в. началась борьба между Сефевидским Ираном и Османской Империей за право обладать Курдистаном. По Зохабскому миру 1639 года, северный Курдистан отошёл к Османии, а южный – к Ирану. Такое деление положило начало формированию двух крупных курдских диалектных групп: курманджи (север) и сорани (юг).

      1590 г — захват турками всей территории Закавказья.

      1640-1641 гг. Езидские деревни около г.Мосула были разграблены, и после этого турецкий правитель Диарбакыра Ахмад Паша развязал войну с езидами, вторгшись с 70 000-ой армией. Езиды понесли большие потери.

      1647-1648 г.- наследственный правитель Шейхана, Шейкх Мирза, восстал против турок с целью захватить Мосул. В результате этого восстания турецкий правитель, Шамси Паша, под личным командованием напал на езидов с многочисленным вооруженным отрядом. Вооруженные силы езидов потерпели поражение, в этой битве шейх Мирза был захвачен. Позже он был казнен через повешенье правителем города Вана.

      1715 г — турецкий правитель Багдада, Хасан Паша, атаковал область Шенгал. Это неожиданное нападение заставило езидов перебраться в регион Кхатуния. Хасан Паша устроил крупномасштабную резню и передал управление этой областью Арабу Будоинскому, главе племени Таии. Позже именно это племя использовалось в военных действиях против езидов в этом регионе.

       1733 г — у реки Заб было разрушено множество езидских деревень, были совершены массовые убийства по приказу турецкого правителя Ахмада Паши.

       1752-1754 г — множество езидов из района Шенгал были атакованы турком Сулейманом Пашой. В течение двух лет продолжались его массовые карательные действия, которые стоили езидам огромных потерь.

       1767-1768 гг.- оттоманский правитель Мосула, Амин Паша, послал своего сына с очень сильной армией с целью разграбить область Шенгал. Он приказал езидам отдать ему 1000 овец, но когда было отдано всего лишь восемьдесят овец, оттоманцы начали атаковать и убили большое количество езидов.

       1770-1771 гг —  восстание езидского правителя Шейхана, Бедах Бега, против оттоманского управления было подавлено, результат — массовое истребление езидов.

       1773-1774 гг — оттоманский правитель Мосула атаковал Шенгальскую область. Поселения езидов были разграблены и уничтожены.

       1779 г — оттоманский правитель Мосула направил большое войско в Шенгал.

       1785-1786 г — оттоманский правитель Мосула, Абд эл-Баки, атаковал Шенгал, но был побежден и потерял много воинов. В тот же самый период Шенгал снова был атакован арабскими войсками.

       1786-1787 гг — наследный правитель езидов (Мир) Шейхан, Чоло Бег, потерпел поражение в битве с Пашой Амадия.

       1789-1790 гг — бедуин Араб из племени Таии взял верх над областным управлением Шейхана и убил Чоло Бека. Впоследствии началась новая битва и арабское войско понесло большие потери.

       1790-1792 гг — бедуин Араб из племени Таии атаковал Шенгальскую область. Исмаил Паша столкнулся с Кансар Бегом в Шейхане и поместил его в тюрьму. Позже Чоло Бег, сын Хасан Бега, смог вернуть себе власть в области. Однако, правитель Амадии схватил и казнил его через повешение.

      1792-1793 гг — оттоманский правитель Мосула, Мухамад Паша, сжег восемь езидских поселений в области Шенгал.

      1793-1794 гг – правитель Мосула снова атаковал Шенгальскую область Минкар для того, чтобы наказать езидов, но потерпел поражение в битве.

      1799 год — за прошедший период территориально ничего не изменилось – западная  часть Ближнего Востока оставалась под властью Турции (включая Ирак и западный Кавказ), а восточнее находились владения Ирана. Значительных этнических изменений на рассматриваемой территории не происходило.

     В 18 в. сложилась литературная форма языка сорани.

      1799-1800 гг — Абд эл-Азиз Бег из Багдада с помощью бедуинского племени Таии, руководимого Убаидом Хамдамом, уничтожили 25 езидских деревень в области Шейхан.

     1802-1803 гг — правитель Мосула, Али Паша, решил взять под свою власть Шенгальскую административную область. Его армия атаковала езидов с севера, а арабские бедуины атаковали с востока. В результате, несколько деревень были уничтожены, леса были сожжены дотла. Потерпев поражение в этой войне, езиды были вынуждены принять оттоманскую власть.

     1809-1810 гг — оттоманский правитель Багдада, Сулейман Катил (Убийца), атаковал Шенгальскую область. Он разграбил небольшие поселения Балада, Шенгала, Михиркана, а также несколько других деревень, уничтожая езидов.

     В 1827 году в результате мощного восстания курдов под руководством Махмед паши Ревандузи была провозглашена независимость страны. Это восстание намного облегчало победу русских войск над турками. Это восстание было подавлено.

    После 1832 г. езиды были подвергнуты наиболее жестоким мерам, намечалось полное их уничтожение. Несмотря на их героическое сопротивление, в 1832 году наследный курдский правитель Ботана, Бедир-хан Бег, захватил езидские поселения в области Шейхан, взял в плен Али Бега — лидера езидов и после жестоких пыток убил его. Были разграблены и сожжены дотла районы в области Шейхана, которые в основном были заселены езидами. Курды совершили беспрецедентную резню своих собратьев езидов, маскируя банальный грабеж обвинениями в безбожности, позаимствовав этот приём у арабов. Чтобы избежать захвата в плен, жители бросались в воды реки Тигр. Те, кто не в состоянии были кинуться в воду, или те, которые не умирали в воде, были пойманы и безжалостно убиты.

    1832-1833 гг — наследный курдский правитель Равандуза, Мухамад, атаковал езидов в области Анкары. После совершённых массовых убийств в верхней области Заба он покорил Анкару. Правитель Анкары, Исмаиль Паша, вынужден был уйти высоко в горы Зикар.

     1832 г — наследный курдский правитель Ботана  Бедир-хан Бег захватил езидские поселения в области Шейхан, взял в плен Али Бега — лидера езидов и после жестоких пыток убил его. Были разграблены и сожжены дотла районы в области Шейхана, которые, в основном, были заселены езидами; курды-мусульмане совершили беспрецедентную резню своих «собратьев» езидов, маскируя банальный грабеж обвинениями в безбожности, позаимствовав это у арабов. Чтобы избежать захвата в плен, жители бросались в воды реки Тигр. Те, которые не в состоянии были кинуться в воду, или те, которые не умирали в воде, были пойманы и безжалостно убиты. В эти тяжклые времена  некоторые езиды предали свою веру и приняли ислам. Таких бывших езидов (предателей веры предков) езиды называют бруками (перевертышами, предателями веры отцов). Предавший один раз предаст и в другой раз.

     1833-1834 гг — после завоевания части Ботана Мир Мухамад атаковал и убил много езидов Шенгала.

     1838 г — оттоманский правитель Диярбакра атаковал езидов из Шенгала.

     1838 г — оттоманский правитель Мосула, Таияр Паша, атаковал Джабалскую область с целью наказания езидов, отказавшихся платить налоги Оттоманам. Чтобы оценить ситуацию и выслушать местных жителей, неспособных платить такие большие налоги, Таияр Паша решил посетить эту местность. Его сопровождала огромная армия. Когда они достигли Микрана, он послал своих посредников, чтобы те объяснили его намерения. Посредники были убиты и из мести он опустошил эту местность. Однако езиды смогли бежать в пещеры и там напасть на оттоманцев из засады. Таияр Паша понес огромные потери и был вынужден вернуться в Мосул.

     После этого езидов не трогали до 1890 года.

     1874-1943 г – жил национальный герой езидского народа Джангир-ага, сын Хатиб-аги, главы племени Мандики конфедерации племен зукри, жившего в районе Бергли (бассейн реки Карасу, к востоку от озера Ван. В качестве племенного предводителя был командиром полка иррегулярной конницы «Хамидие» в армии Османской империи, в составе которой вступил в Первую мировую войну. Полк езидов во главе с Джангир-агой с самого начала войны старался не участвовать в военных действиях против российской армии. В 1915 г., после занятия Вана российской армией, Джаангир-Ага перешёл со своим полком на её сторону вместе с другими четырьмя езидскими полками, во главе которых стояли Сардар-бек, Наджид-бек, Осман-ага и Хусейн-бек. Предположительно в 1909 году произошла встреча с Джангир-аги с Андраником Озаняном, положившая начало их боевой дружбе. Джангир-ага поддерживал армянских повстанцев, оказывал им военную и материальную помощь. После распада Кавказского фронта в 1918 году кавалеристы Джангир-аги действовали в составе Армянского добровольческого корпуса.

16-18 мая 1918 года в Баш-Апаранском сражении, большую часть конницы армянских войск составляли езидские соединения Джангир-аги.

Приветствовал установление в декабре 1920 г. Советской власти в Армении.

Был арестован в 1938 году, умер в Сараратовской тюрьме. В 1959 году посмертно реабилитирован.

    В конце 19 в. Курдистан был разделён между Сирией, Турцией, Ираном и Ираком. Тогда же впервые и прозвучал этноним «курд» (от перс. “Гурджистан” – «Страна волков»), которым на Ближнем Востоке стали обозначать племена, говорящие на сев.-зап. иранских языках, производных от мидийского (по другой версии этноним «кур-мандж» переводится как «сын Мидии».). Эти племена были разнородны в антропологическом и религиозном плане. Среди них были представители переднеазиатского, хорасанского и каспийского типов. Их объединяло только относительно единое самосознание, а т.же то, что они проживали во враждебном иноязычном окружении.

    1890 г — езиды восстали, не желая отсылать своих молодых мужчин в оттоманскую армию. Дважды напав на езидов и увидев их сопротивление, оттоманская власть перестала забирать в армию езидских мужчин. Но, к сожалению, эта мирная эра длилась недолго.

    1892 г — паша Омар Вахби послал ультиматум в область Шейхана, требуя от езидов принятия ислама и уплаты налогов, угрожая в противном случае подвергнуть их преследованиям. Лидер езидов отказался принять требования. В ответ на это Паша Омар Вахби со своими союзниками вошёл в езидские поселения, уничтожая все на своем пути. Он разграбил Лалиш и передал все езидские священные принадлежности в Мосул, обратил храм Шейха Ади в школу, и в таком унизительном статусе она профункционировала 12 лет. В ответ на эти преступления послы христианских государств выразили свой протест Оттоманской империи. В 1893 году Паша Омар Вахби был отозван обратно в оттоманскую столицу.

     1900 год — за прошедший период произошли следующие изменения – территория современной Армении, Грузии и Азербайджана стали частью Российской империи. Междуречье и западная часть Ближнего Востока оставалась под властью Турции, а современная территория Ирана – под властью Ирана.

    1914-1918 г — езиды пришли к выводу, что Первая мировая война — благоприятная возможность освободиться от террора оттоманской власти. Это было время, когда армяне решили восстать, создали вооружённые формирования, и начали нападать на турецкие и курдские селения. Езиды поддержали это восстание, видя во вторгшихся русских солдат союзников. В этой войне езиды сражались вместе с армянами, среди военачальников были езиды, которые сражались в рядах освободительного движения вместе с армянами. Одним из них являлся Джангир Ага: в столице Армении, Ереване, ему установлен памятник. Он со своей 700 (1500) конницей, состоящей из езидов, вместе с армянскими войсками под командованием генерала Драстамата Канаяна, и генерал-майора Мовсеса Силикяна, разбили турецкие отряды во время битвы при Баш-Апаране и Сардарапате. В которой Османская армия потерпела сокрушительное поражение и прекратила дальнейшее наступление на Армению.

     Согласно езидскому преданию, не имеющего источников, в течение 12 столетий 72 раза периодически учинялась резня — геноцид со стороны соседних исламских народов — с целью полного уничтожения езидской веры и культуры. Апогей исламского фанатизма достиг в 1915 г., когда Османская империя учинила геноцид по отношению к немусульманским народам (армянам, ассирийцам, езидам, грекам), живущим на её территории. Сколько езидов погибло в этой резне, официально не известно, но приблизительные цифры говорят о нескольких сотнях тысяч человек. В этот период войны езиды Турции были вынуждены покинуть свои дома и искать убежище на восточных границах, они бежали в республики Закавказья — в Армению и в Грузию, где и обрели для себя вторую родину, в которой и проживают по сей день.

Глава 9. ЕЗИДЫ ДО ВОЙНЫ  В ИРАКЕ

Во время турецкой резни 1915 года произошёл первый случай, когда стало заметно деление курдов на йезидов и иных курдов. Курды-унниты вместе с турками проводили “зачистки” йезидов и армян, а в последствие сами подверглись репрессиям.

     1921г – Ирак стал независим от Турции и провозглашен королевством. Но реальная власть была у Великобритании.

     1932г – Ирак официально провозглашен независимым, но реальная экономика оставалась под контролем англичан.

     1939 год — за прошедший период Ирак стал независимым государством (стал независим от Турции), Сирия тоже стала независима от Турции и перешла под управление Франции. Больше территориальных изменений не было.

 

     1968г – Власть в Ираке перешла к партии Баас, Неоднократные восстания курдов на севере Ирака с требованием автономии, восстания подавлялись. Продолжались притеснения езидов со стороны курдов и арабов.

     1970 год — к этому времени Сирия, Ливан, Израиль, Иордания стали независимыми государствами. К этому времени много курдов покинуло Турцию и Ирак из за притеснений властей. Так поступили и многие езиды. Многих курдов и езидов приютили в странах бывшего Советского Союза (Армении, Грузии, России).

     1979г – президентом Ирака становится Хусейн.

     1980-1988г – война между Ираком и Ираном.

     1990г – иракская армия вторгается в Кувейт.

 

      1991г – Кувейт освобожден от иракских войск силами США и их союзников. Восстание курдов на севере Ирака. Под давлением сил НАТО в трех курдских провинциях устанавливается власть курдов, оттуда выведены иракские войска.

      2003г – войска США и их союзников вторгаются в Ирак, армия Ирака потерпела поражение. Контроль за экономикой Ирака (особенно за добычей нефти) установлен с помощью американских компаний. Иракский Курдистан стал фактически независимой территорией (хотя формально находится в составе Ирака), президентом Ирака стал курд.

 

С началом американской оккупации и воцарением анархии и хаоса страну захлестнула волна погромов, направленных против христиан и езидов, которые сопровождаются убийствами и грабежами. Нападающей стороной при этом являются как сунниты, так и шииты с курдами.

      2006г – Саддам Хусейн казнен. Противоречия между двумя группами арабов – шиитами и суннитами остаются. Противоречия между арабами и курдами тоже остаются. Нападки на езидов, сохранивших  свою веру (религию предков) со стороны курдов продолжаются.

      14 августа 2007 года — в двух Эзидских поселках Тель-Узайр и Сиба Шех Хидре в районе Синджар (Шангал) произошли взрывы, унесшие жизни, более чем 700 езидов, и около 1000 были ранены.

Глава 10.  ЕЗИДЫ  И  КУРДЫ  НА  ПЕРЕПУТЬЕ

      2012 год — к этому времени Грузия, Армения, Азербайджан стали независимыми государствами. Езиды в основном проживают в провинции Мосул (Южный Курдистан) в районе Шейхан, где находится центр языческой веры Лалеш. Но значительная часть езидов вынуждена проживать за пределами Курдистана (в других странах) из за притеснений со стороны как арабов Ирака, властей Турции, так и от курдов.  Тем более, что в Иракском Курдистане курды стали полновластными хозяевами.

 Курдистан отличается разнообразием существующих религий. Подавляющее большинство курдов — 75% — исповедуют ислам суннитского толка, значительна часть — мусульмане-шииты и алавиты, есть также христиане. Но, независимо от вероисповедания, курды своей исконной религией своих предков считают зороастризм (религия мидийцев и древних персов).

А езиды, живущие в Курдистане и говорящие на языке езиди, сильно похожем на язык курдов-курманджи, по прежнему  имеют свою древнюю религию – езидизм

( религию своих предков – шумеров-адаби). Хотя многие историки всячески пытаются этот народ признать частью  курдского народа – их попытки беспочвенны – история езидов и история  курдов – это совершенно разные истории, и это совершенно разные народы. Несомненно одно – оба этих народа  имеют  много общего в своем развитии. У обоих народов одна цель – независимость от Турции и Ирака, сохранение своей культуры.

 

      2012г — Между главой Езидской партии за реформы и прогресс в Ираке и президентом Ирака было заключено соглашение о создании Езидской автономии (Эздихан) на севере Ирака на общей площади 15 тысяч квадратных километров в провинциях Айн-Сифни, Синджар (Шангал) и Дохук. Эздихан — самый незащищенный регион в Ираке. Так в следствии серии взрывов районе Синджара 14 августа 2007 года погибло более 500 человек, вследствие чего тысячи езидов покинули свою историческую родину.

    2013г — После долгих протестов и требований езидов  Иракское правительство признало права езидов  и добавила в официальные документы графу национальности — ЕЗИД. То есть Иракские власти признали езидский народ и теперь у езидов Ирака будет возможность во время выборов и при переписях населения идентифицировать себя именно езидами по национальности.

    Сейчас Курдистан стоит  на  пороге  создания  своего  независимого государства.

Если Курдистан  создаст  по  настоящему  демократическое государство, в  котором  будут уважаться  все народы  и  все  религии, то это будет  большим  шагом к пути  к союзу  двух  близким  народов – курдов и езидов. А если при этом  будет создана  автономная  территория, где у езидов будет  много прав для управления  своей жизнью, то этот факт  заложит большие  перспективы  для  развития  двух  братских народов.

 Глава 11. РОКОВЫЕ ОШИБКИ В ТРАКТОВАНИИ  ИСТОРИИ ЕЗИДОВ.

      Езидов ошибочно  считают последователями Язида Муавии, араба по происхождению. В годы правления Язида, второй сын Али, Хусейн, получил от жителей Куфы предложение с их помощью овладеть халифатом. В 680 году он выехал из Медины со всей своей семьёй и небольшим отрядом слуг. Тем временем наместник Язида подавил мятеж в Куфе и выставил патрули на всех дорогах, ведущих в город. Хусейн попал в западню в Кербеле, в 40 км от Куфы. Хусейн отказался сдаться, хотя был отрезан от источников воды. Будучи последним из оставшихся в живых внуков пророка Мухаммеда, он был уверен, что с ним не могут поступить слишком сурово. Через десять дней его лагерь был взят штурмом. Защитники сражались до последнего и Хусейн был убит вместе с другими. Его голову отправили в Дамаск, ко двору Язида.

    Убийство Хусейна нанесло колоссальный ущерб династии Омейядов. Мало кого в мусульманской истории так проклинали за убийство, как Язида Муавии. Хусейн был любимцем своего деда — Мухаммеда, и ещё были живы люди, видевшие, как Мухаммед целовал голову, которая теперь покатилась к ногам Язида, как голова какого-нибудь преступника. Умерщвление Хусейна вызвало возмущение и сплотило оппозицию Омейядам, а «мученичество в Кербеле» быстро обросло самыми скорбными подробностями. С тех пор имя Хусейна, даже в большей степени, чем имя Али, стало боевым кличем шиитов, приверженцев дома пророка. После смерти Хусейна это направление стало быстро развиваться. Будучи поначалу политическим движением, шиизм со временем стал значительно отличаться от суннитских норм в своих принципах и духовных основах.

    До сих пор шииты  считают езидов виноватыми в смерти Хусейна, хотя  езиды не имеют к этому никакого отношения (видимо, кому то из мусульманских лидеров сильно нужно, чтобы шииты были враждебны езидам).

     В настоящее  время  много езидов  вынуждены  жить  в разных странах  мира.  Из  за того, что  в мире  мало  известно  о таком  народе,  многие  жители  разных государств   ошибочно  считают  езидов  курдами. В России  часто  езидов  считают  армянами (тем более, что у них фамилии  часто похожи на  армянские  фамилии).

    Из за того, что нет достаточной информации об этом народе,  многие  ошибочно  считают езидов  какой то  незнакомой  религиозной  сектой, но при этом  никто не может понять – к какой религии отнести эту религию – к исламу или христианству.

Я  надеюсь на то,  что  с  появлением  популярной  литературы  о  истории, религии, культуре  этого  интересного народа, все жители будут  больше знать об езидах.

  Глава 12. РЕЛИГИЯ ЕЗИДОВ

      В Интернете и других СМИ о религии езидов есть много разных (часто невероятных и ошибочных) суждений. В этой главе будет рассмотрен вопрос о религии езидов, но этот вопрос будет рассмотрен кратко. Чтобы досконально и подробно узнать о религии езидов – надо писать целую книгу.

     Религия Езидского народа начало свое формирование со времен сотворения народа Адаби (или Эзди). Сам народ Адаб появился со времен Адама, хотя Адаб и был сотворен из земли как и Адам, НО не является потомком Адама. Немного об этом сказано в предыдущих главах этой книги. Можно только добавить то, что религия езидов менялась в процессе  формирования и развития древнего народа адаби (древних езидов), но основа религии оставалась неизменной. Современную религию езидов часто называют именем «шарфадин», это совсем не так.

     Шарфадин является перво-носителем религии Езидов на земле, исходя из молитв, сам Шарфадин появился в образе цветка, еще до появления человека. Шарфадин был сотворен для того чтобы передать религию Тауси Малака ( Иман) народу Адаби.

      Религия Езидского народа – монотеизм (единобожие). БОГ един для всех.

У Всевышнего – 3003 имени. У разных народов религия носит разное название и разные народы называют своего бога разным именем. Но Всевышний (Создатель Вселенной и всего сущего) один. Бог – один, только путей к нему много.

      Часто езидов называют «солнцепоклонниками». Это грубая ошибка, настоящие солнцепоклонники считают Солнце своим богом (такими были древние египтяне – боги Солнца были у них главными богами). У езидов Всевышний – единственный бог. Езиды только молятся в направлении солнечного света. Почему?

       Когда было сотворена тело человека – Адаба (первопредка народа адаби), надо было вложить в нее душу чтобы само тело (калб) ожила, и среди всех Малаков ( Архангелов) это сделал Малак Шамс, и с этого момента Малак ШамсаДин для народа Адаби стал – масаб ( масаб означает тот кто вложил душу в тело). НО кроме этого Малак Шамс, является еще и Малаком (Архангелом) Солнца, исходя из этих двух причин, все молитвы и обряды, должны происходить по направлению к «солнцу».

    Формирования религии Езидов держится на одном важном постулате, это то, что «ХАДЭ БЭ ШРИКИ БЭ ХАВАЛА, ХАДЭ ЯКА, ХАДЭ КАСИ НАДИТЯ ЧАЯ, КАНДЖИ У ХРАВИ ДАСТЭ ХАДЭЯ». В переводе это означает что, БОГУ нет равных, БОГ един для всех, никто не видел БОГА, и самое главное никто не может противостоять БОГУ и добро и зло исходит от БОГА – все зависит от наших поступков и нашего же выбора…Поэтому исходя из первоначально как был создан Адаб, и до сегодняшних дней, Езиды держаться этого постулата, этот постулат носит название — ИМАНА ТАУСИ МАЛАК. А в остальном, наиболее значимая реформа и последняя пока что было в 12 веке нашей эры.

        Важным элементом религии езидов является наличие в ней архангелов. Архангелы — связующее звено между людьми и Всевышним. Архангелы являются исполнителями воли Всевышнего. По этой причине часто религию езидов (потомков адаби) называют «религией ангелов». И это не является ошибкой. На самом деле архангелы играют очень важную роль в религии езидов.

        Имена архангелов — Шихсн, Шэхубакр, ФархаДин, ШамсаДин, НасрДин, СджаДин, Шихади. Во главе вышеназванных семи Архангелов – Шихади. Но если брать всех Архангелов, Ангелов, святых над всеми ними стоит  Малаки Таус. Он главный архангел в религии езидов. Над Малаки Таус только БОГ.

       Религия езидского народа на «земле» исходит от Шарфадина, а Шарфадин в  религии езидов  подразумевает в некой степени Ангела…Поэтому такое частое суждение, что религия езидов – это религия ангелов,  имеет право быть к месту…

       У каждого из архангелов есть свое назначение. Между самими архангелами есть много отличий. У каждого Архангела есть свой планета которую он покровительствует, скажем Солнца — планета Шамса, Луна — планета Фархадина, Земля — планета Шэхубакра, и кроме этого каждый из Архангелов чему-то покровительствует. Отличии можно перечислять очень много.  Но этого мы делать не будем.

        БОГ един для всех. Религия Езидского народа была изначально из Имана Тауси Малак со времен сотворения человека — Адаба…

     Самый древний Храм у Езидов это Лалш, и сам по себе Лалш, является одним из первых храмов на земле…  В Интернете и других СМИ часто этот храм неправильно называют ( храм Лалеш), правильное название — Лалша Нурани. Слово «Лалша» — это и есть «храм».  При входе в этот храм  есть изображение змеи. Зачем это изображение?

Это символ Шэх Мандэ Фарха, который является Миром ( царем, повелителем) всех змей.

    Во многих религиях мира есть свои пророки (в исламе – Мохаммед, в христианстве – Христос). В религии Езидского народа, пророков как таковых нет. Главный над всеми это БОГ, далее после БОГА, главным является архангел Малаки Таус.  Но в молитвах  у Езидов, говориться что с начала создании человека и до конца человечество, на землю появятся 124 тысячи пророков ( пэхамбаров)… По этой причине в религии езидов признаются  все пророки (признаваемых в других религиях мира).

      В религии Езидского народа, заветов (наказов Всевышнего) много, если брать все в целом, то так же как и у всех которые связанный с совестью и моралью человечества…А если это заветы касательно самих Езидов, то тут 3 главных завета:

Не входить в отношение (брак) с представителями других народностей.

Иметь отношения (брак) только с представителями своей касты

Никогда не оскорблять (словесно или телесно) представителя той касты который ты сам не принадлежишь. У Езидов 3 касты – Мрид, Пир, Шэх.

     Какие же молитвы в религии езидов самые главные?  В обязательном порядке это Шадати ( молитва которая доказывает что ты из народа Езидского, и знать обязан каждый Езид, в не зависимости от пола, возраста и так далее).

Есть 2 вида Шадати (молитвы):

Утренняя – произноситься утром, стоя, к направлению солнца

Вечерняя ( а точнее ночная)- которая произносится перед тем как ложишься спать ( лежа, и голова должна быть на подушке).

    Еще много есть молитв. Все молитвы без исключения считаются важными, потому что в каждой молитве, заложены как основы, догмы и суть самой религии, так и история, мораль, философия Езидского народа. Молитвы касаются всех аспектов жизни Езидов.

  В религии езидов, как и в  других религиях мира есть посты, о которых можно прочитать в главе «Культура и обычаи Езидского народа».

    Как и во всех других религиях мира, в религии езидов, есть религиозные праздники. Но сейчас так сложилось что в основном у Езидов постсоветского пространства главными праздниками стали: Клоча Сарэ Салэ ( начало нового года) и Айда Эзид. Об этих двух праздниках подробно написано в главе «культура и обычаи ездиского народа».

     В религии езидов есть и некоторые запреты на пищу. Запрещено употребление

свинины и капусты.  Из других запретов есть запрет — не мыться в среду и в субботу, не носить одежду синего цвета, не наступать на порог…Такие запреты есть, но признаюсь честно мало кто их выполняет…

    В религии езидов есть такое понятие как «святой». Таких людей называют именем

Мэчэтр ( слово состоит из двух слов, мэ – мы или нас, чэтр – достойные). В итоге этих людей называют «достойнейшие из нас». Их место в цепочке религии, между человеком и пророками…То есть они достойнейшие из людей, но не могут зваться пророками…

   И в заключении этой главы хочется сказать обязательно, что религия Езидского народа, ни как не может назваться Езидизм, так как в источниках религии ясно сказано что Езид это только народ, или же имя Слтан Эзида… Далее исходя из определения «религии», нужно сказать, что религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей. Так вот если исходить из самого понимания религии, то только Имана Малаки Таус может включать в себя, все что включает в себя понятие «религии». Кроме этого опять таки исходя из Кавлэ Иманэ  (Кавлэ Малаки Таус), то делается вывод, что Шарфадин входит в состав Имана Тауси Малак, а не наоборот…

    В итоге, вопрос как называется  религия Езидского народа, оставим пока что для дальнейшего и углубленного изучения с разных точек зрения…

  Часто говорят, что символ Павлина отождествляется с Тауси Малаком. Одновременно многие отождествляют Павлина с Солнцем. Даже на знамени езидов есть изображение Солнца.  Это говорит только об одном – среди езидов  еще  сохраняется память  о  древнейщей религии – религии поклонения Солнцу. Возможно (еще до формирования народа адаби) предки адаби (назывались они по другому), как и многие другие древние народы  поклонялись солнечным богам.

 Езиды верят в единственного Бога — Создателя, но и Солнце тоже для езидов — святое, Солнце езиды называют именем Шамс.Это имя одного из архангелов, одного из 7-ми, третьего по счету после Бога и после Тавус Малака, он главный на Земле. Езиды, когда смотрят на Солнце,произносят имя Ходе, (это одно из имен Всевышнего) и Шамса, согласно молитв Шамс стал Солнцем. и чтоб следить за Землей по велению Бога и Тавус Малака.

     Для езидов есть три символа после павлина, символ Солнца, Луны и утренней звезды. Солнце с утра до вечера дает людям жизнь и следит и помогает людям.

Луна наблюдает за людьми ночью и защищает Землю от плохих событий пока

нет Сонца.На рассвете когда Солнце еще не взошло, а Луны еще нет, когда только светает, на небе есть одна утренняя звезда, она ярко светит, она говорит людям о том

что уже пора вставать и скоро появится Солнце и начнется новый день.

И пока нет Солнца и Луны эта звезда  следит за людьми и за их безопасностью и в тоже время наблюдает за жизнью людей.Езиды по этому говорят о том, что 24 часа в сутки  люди находятся под наблюдением архангелов.По этой причине езиды называются народом стыда и народом чести (mlate sharme).

Глава 13. КУЛЬТУРА  И ТРАДИЦИИ ЕЗИДОВ

    У Езидского народа есть много традиции и обрядов, сохранение которых так же необходимо и важно как и сохранение Езидских молитв – Колм. В данной теме будет рассмотрено лишь не большая часть тех обрядов и обычаев, которые сохранились у Езидского народа на сегодняшний день, так как Езиды считаются одним из древнейших народов, соответственно обычаи, традиции, ритуалы – культура Езидов в целом включает в себя «большое» количества национальных аспектов в различных областях человеческой жизнедеятельности.

1) КЛОЧА САРЭ САЛЭ Первое с чего хотелось бы начать, это Клоча Сарэ Салэ

( перевод дословный: Клоч – кулич, Сарэ – начало, Салэ – года, Кулич Начала «нового» Года). Клоча Сарэ Салэ аналогия Нового Года, Но единственное что между этими «двумя праздниками общее так это, то что они оба символизируют – Начало Нового Года, в остальном начиная с даты начала праздника и заканчивая самим празднованием – эти праздники «отличаются»… Когда отмечают Клоча Сарэ Салэ: Клоча Сарэ Салэ отмечают в день весеннего равноденствия ( когда день делиться ровно на 12 часов (Солнца) и 12 часов (Луна)). Этот день наступает либо 20 или 21 – Марта ( в зависимости високосного года). Почему именно в день весеннего равноденствия, потому что это дата указана в езидской молитве – ДРОЗГА. Особенности праздника Клоча Сарэ Салэ: Клоч ( кулич) пекут из 7 «семи»( цифра 7 играет огромную роль в Езидских традициях, так как она символизирует «пантеон семи Архангелов») разных пряностей ( к примеру, Клоч может состоять из – мука, сахар, соль, вода, масло, разрыхлитель, ванилин – в итоге «семь» пряностей). Пекут Клоч в среду, и обязательно в теста бросают одну монету. На следующий день в четверг, рано утром, глава дома ( малхе малэ) в окружении семьи ( и гостей) начинает разрезывать Клоч на 7 равных частей ( помимо того что «число 7» символизирует «пантеон семи Архангелов», «число 7» так же и символ «Семи дней в недели», по религии Еиздов каждый из семи Архангелов покровительствует определенному дню недели). После того как Клоч разрезали на 7 равных частей, члены семьи начинают искать ту самую монету, которую изначально положили в теста Клоча ( пример, после разделения Клоча, монета оказалось в 5 куске, далее исходя из молитв видим что «пятый» день это Пятница значит это день Архангела Насрдина, соответственно в течении всего года этот день и этот Архангел будут благоволить вашему дому). После того как вы определились с днем и тем Архангелом который будет вам благоволить то, вы должны именно в день этого Архангела дать – «Курбан» ( то есть жертвоприношение, это либо баран, либо бык)…

2) Айды и Рожи Айды – это своего рода священный праздник, который наступает после трех дней Рожи (Рожи – пост). В количественном отношении у Езидов, 13 Айдов в течении года, НО Езиды пост советское пространство отмечают всего «два Айда» — Айда Слтан Эзид, и Айда ХдрНаби ( причины почему только 2 из 13, могут быть разные, от постоянного гонения со стороны арабов, до ассимилирования и заимствования других праздников у разных народах)… Когда отмечают Айд? Рассмотрим на примере Айда Эзид и Айда ХдрНаби, исходя из молитвы Дрозга и кавлэ ДжэмаДжМлат – вычисляется дата: Айда Эзид – в третью пятницу декабря Айд. Но перед этим начинаются 3 дня Рожи (пост) – в итоге вторник, среда, четверг Рожи, а в пятницу Айд. Айда ХдрНаби — в третью пятницу февраля Айд. Но перед этим начинаются 3 дня Рожи (пост) – в итоге вторник, среда, четверг Рожи, а в пятницу Айд. Если исходить из общего исчисления Айдов, то видна одно обязательно все Рожи начинаются со вторника, и обязательно непосредственно сам Айд Начинается с «третей пятницы» Особенности Айда Эзид и Айда ХдрНаби: Тут я буду краток, так как Айд не посредственно в честь определенного Архангела или Святого в Езидского религии, а писать о личности (скажем к примеру) Слтан Эзида – объём может быть как книга, так и страница – это как уже как говорят Езиды: «Ч занабун ХАДЭ кря пара ке» (Сколько знании БОГ тебе послал). Айда Эзид – в честь прихода Слтан Эзида на землю, в результате которого он спас Езидский народ, и при его «царствовании» Езиды были на пике своего величия, как в материальном так и в духовном плане… Айда ХдрНаби в честь святого ХдрНаби, который является «восьмым» названным сыном Архангела Шамса ( у Езидов, у каждого Архангела есть «названные дети», мы безусловно не можем говорить что (Ста Хола, да простит меня БОГ) что у Архангелов есть жены и что у них есть дети – это все бред, но были святые, или Ангелы, которые брали свою «родословную» от Архангелов, некоторые из них как обладали сверх естественной силой, так и были обычными людьми, которые за свою преданность и служение определенному Архангелу возвышались на небеса. Для это у Езидов есть 2 термина: Пс – названый сын, Сти – названая дочь). Кроме того что ХдрНаби «псэ» Шамса, он еще и является МразБахшм ( МразБахш – Благославитель Семьи).

3) Свадебная церемония Дават (свадьба) – как и у всех народов проходит пышным торжеством, национальной музыкой, нарядами и иными радостными празднествами. У Езидского народа, наиболее важными в плане религиозного и национального обряда, в обязательном порядке нужны 2 вещи:

— Обряд МарБрин – иными словами дабы было понятно другим народ это как «венчание в церкви» у Христиан, только само собой разумеется Езиды не ходят в церковь…МарБрин у Езидов это духовное воссоединение мужчины и женщины, доказательство того что они является законными ( с религиозной точки зрения) супругами. Это происходит во время свадьбы, и этот обряд имеет право проводить только Шэх, и только если этот Шэх принадлежит к роду Шэхе Шихсна…Шэх спрашивает 3 раза у супругов ( примерно следующий текст): «Будете ли вы вместе, в радости, горе, печали, хранить верности друг другу и т.д.» (до словно я не могу это писать, хоть я и сам Шэх, но я не принадлежу к роду Шэхе Шихсна этот обряд их родословная прерогатива). После того как супруги дают друг другу клятву перед Шэхом, Шэх плетет 7 разных ниток, в одно целое, далее произносит молитву и с этого момента мужчина и женщина, с точки зрения религии являются — супругами

—  Благослвавление Дара Мраза. У Езидов есть род Шэхов, которые относятся к роду Шэхе Дара Мраза. Дара Мраза ( с езидского дословно означает – Дерево Счастья)…Обряд да и смысл обряда очень прост, молодожены ходят к очагу (дому) Шэхов Дара Мраза, да бы получить благословление на Счастливый Брак. НО на сегодняшний день Езиды разбросаны по всему миру, и во многих городах ( а то и странах) и по этому порой сложно найти род Шэхов Дара Мраза, в итоге, стало традицией, что на свадьбах Езиды наряжают дерево платком, и Бра Зава ( аналог шафера, друга жениха) проносит это дерево среди гостей, где каждый по своему желанию (для благословления молодожёнов) бросает в платок деньги…

   П.С. Так же есть обряд, где жених поднимается на высокую платформу, и сверху бросает в «голову» невесты яблоко. Якобы из-за проступка Евы в Эдемском Саду…Сказать что это Езидский национальный праздник, трудна, так как у Езидов причиной ухода Адама и Евы из Рая, является не яблоко, а «пшеница»…Соответственно по этой причине можно делать вывод что это обряд не национальный, а в заимствованный – но это сугубо мое личное мнение…

4) Иные обряды.

Бск – когда рождается сын ( только дети мужского пола), то его волосы не трогают, пока не приходит Шэхе Бске, и в области «макушки» произнеся молитву, режет пучок волос. Бск своего рода аналогия как крещения у Христиан. И кстати по традициям, пока ребенку не проведут обряд Бск – волосы ему нельзя стричь…

Сонат ( обрезание) – обряд проводят только мальчикам, и обряд имеет право проводить только Шэхе Шихсна…

Джэрб (покаяние, ноша) – древний обряд, который помогает Езидам, которые по какой либо причине не по своей воле ( насильственно) приняли другую веру, могут вернуться обратно в свой народ.

Моркрн – омовение усопшего, проводят шэхи и пири. Держа в руке чашу с водой, омывают водой тело усопшего. Первый раз омовения – с головы до пупка Второй раз омовения – с пупка до ног Третий раз омовения – с головы до ног В течении всех трех раз шэх и пир, должны повторят молитву Моркрна.

5) Шин ( Похороны). Шин ( похороны) – «Калб ж ахэ буя, ах жи вэ бба, танэ Раха на мрия» ( Тело создана из земли, и в землю превратится, только душа вечна)…Провести человека в последний путь, сделать все что бы душа перешла «Пра Салатэ» ( Мост соединяющий этот мир и загробный) важнейшая обязанность каждого ребенка перед своими родителями ( или же не дай БОГ (хотя на все воля БОЖЯ), родителя перед ребенком). Обязательные религиозные условия и обряды:

а) В обязательном порядке, должны быть Фарзы (законные Шэхи и Пири, которые прошли обряд Даст Дамн) усопшего, именно Фарзы, усопшего выполняют все обряды на похоронах…

б) Обязательно в день физической смерти, должны принести жертву, Архангелу Насрдину, хоть и в Езидской религии Архангел Насрдин является Архангелом Смерти, мы Езиды прекрасно понимаем, что все под властно БОГУ, и что человек родился чтобы умереть. Как было сказано в романе Марка Твена, Принц и нищий: «Король умер, да здравствует Король» На все воля БОЖЬЯ

в) В течении трех дней, проходят поминки, Фарз ( шэхи и пири) в течении всех трех дней, три раза в день( утром, днем, вечером) говорят молитвы. На третий день, рано утром когда встает Стаира Свэ (Утренняя Звезда), Фарз ( шэхи и пири) проводят обряд МОРКН. После того как проводят обряд Моркрн, одевают на усопшего Кафан (Белый Саван), Кафан должен быть либо 11,5 метров, либо 13,5 метров (исходя из молитвы, кавлэ Малак Фархадин). После того как одевают Кафан, трогать усопшего – запрещено.

г) После трех дней (хотя изначально было в один день, но в связи с тем что живя в СССР, родственники жили далеко друг от друга, и они не успевали в течении одного дня приехать на похороны, то обряд продлили на три дня), так вот после трех дней усопшего хоронят. Перед тем как закрыть крышку гроба шэх или пир (смотря кто Брэ Ахратэ, один из фарзов, который несет ответственность за переход души через Пра Салатэ), проводиться последний обряд Гриван (берётся часть Кафана возле головы усопшего, и 3 раза завязывают и развязывают узел, на третий раз узел – оставляют завязанным). На этом закрывают крышку гроба и хоронят…Перед тем как уже идти на кладбище обязательно вперед несут 7 Нан ( 7 хлебов, которые пекутся в честь, 7 Архангелов, тоже должны состоять из 7 пряностей). И еще с момента как, начинают уже бросать землю на гроб ( захоронение) Фарз должен читать молитвы до того момента как могила полностью не будет покрыта землей.

д) После того как захоронения закончилось, берут 2 камня ( обычна это кирпич) и ставят на могилу, при этом камни надо 3 раза поставить на могилу и снять с могилы, лишь на третий раз ставя на могилу уже нельзя поднимать. Эти камня называются – Келк.

е) Далее накрывается стол (хэр) в честь поминок, потом в течении трех дней обязательно надо на могилу разжечь не большой костер ( символ народа Солнца). В итоге по суме получается шесть дней. На седьмой день, опять накрывают стол (хэр) и в итоге поминки делятся ровно 7 дней…Последним в обязательном порядке, является Хэра сарэ салэ ( Хэр по истечению года с момента смерти), Как итог скажу наиболее важным обрядом является ДАСТ ДАМН – этот обряд несет в себе сам понимание народа АДАБИ ( что дословно означает НАРОД СТЫДА). И менно ДАСТ ДАМН, ставят рамки стыда между тремя кастами Езидского народа ( Мрида, Пира и Шэха). Уважаемые братья и сестры, это всего лишь часть обычаев, традиции, обрядов – культуры Езидского народа, да еще и в краткой форме…

     В разговорной речи езиды избегают произносить слово «шайтан» и близких к нему по звучанию слов.

Семья

  Семья (близкие родные) является  самым дорогим для езида. Семьи (родственники и семьи близких родственников) стараются чаще собираться  вместе за столом, кушают и поют песни, обсуждают  свои семейные планы.

   Женщина в езидском обществе всегда играла значительную роль. Кроме того, что женщина была хорошей матерью и верной женой, всегда рядом с мужчиной она и воевала, поддерживая отца, брата, мужа, сына, защищая землю, и в то же время оставаясь частью и опорой семьи. Езидская женщина, в отличие других восточных женщин — мусульманок, никогда не носила чадру, пользовалась свободами, большими правами, уважением. Если женщины соседних восточных народов закрывали лицо, то езидка всегда ходила с открытым лицом, что часто отмечали путешественники, посетившие езидские районы.

   Я бы еще отметил одну национальную особенность у езидов. В каждой семье есть какой то предмет с изображением павлина (статуэтка, ковер, картина). Даже  есть специальные украшения с изображением павлина (сережки, кольца, браслеты). Павлин у езидов отождествляется с Солнцем. А Солнце – это главный источник жизни на Земле.

Традиционная одежда езидов

   Одежда синего цвета считается траурной, по этой причине такую одежду не носят.

— кофи шар- косинка в основно взрослые женшины укрывали им головы, она отличается отдругих касынок богатым оформлением и качеством

— бар дера или шалек-фартук, буквальный перевод передник заходил в состав женской одежды домохозяек,

— рубаха(крас) — нижняя одежда белая рубаха, обязательно надо было наадевать под одеждой,

— шальвары (хэвалкрас) — белые штаны надеваются по низ одежды в комплекте с белой рубахой(крас- дарпе),

— поясная одежда из 2 фартуков (дейра) — это женская юбка, состоящая из двух частей передняя сторона и задняя сторона,

— зимняя бархатная куртка (колк) — делают ее из овечей шкуры и шерсти, шерстиная сторона — с внутреной стороны,

— современная пилотка сшита тоже как и зимняя бархатная куртка (колк),

— шерстяной пояс (бане пште) — длина 1 метр ширина 35 см женский пояс сделан из шерсти и шит всякими узорами,

— головной убор,обшитый монетами (кофи) касинка с монетами и стразами ее надевали в место обычной косынки, выходная косынка одевается когда ходят  в гости

    Езиды, живущие в современных городах России, Армении, Грузии, Европы одеваются также как и остальные жители этих стран и регионов.

Национальная кухня

Национальная еда

— грар — это еда, приготовленная из простокваши, пшеницы и зелени.

— авсир — суп из лука и яиц

— кюфта — говяжий фарш, закатанный шариками и сваренные в томатном соусе

— сар дав — варёная пшеница с маслом и мацони

На похоронах  готовят  хашламу — это варёное мясо говядины, свежее (только зарезанный бык) и брндж-брндж — это варёный рис с приправами.. Это — основная пища на поминках и на гоине(хер) (поминки на годовщине).

Нане гарм — это горячий хлеб. Он готовится когда в семье  что то случается и какой то член семьи в опасности и после того как опасность минует  принято испечь или купить свежий хлеб и отнеси к пирам или шейхам домой и угостит их, это дар святым в знак благодарности. Один из популярнейших напитков (от жажды и во время еды) это чаклмаст, чаклмаст это кисломолочный продукт делают его из простокваши и воды, в России он известен как продукт по именем армянский тан.

Народная музыка, танцы

Национальным музыкальным инструментом езидов является  — зурна(дудук), даф(бараан).

Еще есть национальный музыкальный инструмент с названием мае или май

На этих инструментах исполняются многие национальные мелодии.

Основной танец езидов — гованнд — это когда цыпочкой танцуют,  второй танец — тринги

В во время танцев надо заметить одну важную вешь — езиды танцуют по знаку солнца, то есть вы наверное знаете что свастика это древний знак солнца,и лучи свастики направлены в определённую сторону а езиды именно танцуют по кругу в эту же сторону, танец гованд  символизирует движение солнца по кругу.

    Наиболее популярная  музыка и песни — это мерани (название мелодий), это грустная музыка, грустные медленные песни о жизни и любви ( похожие на русские напевы о жизни и любви).

Современная молодежь езидов, как и вся молодежь мира, увлекается современными танцами и современной музыкой.

Знаменитые езиды

Султан Езид (Красный Езид) – легендарный вождь древнего народа адаби, по его имени  народ адаби получил свое современное название – езиды. По легендам именно он явился  создателем древней страны Шам (Шумер).

Лугальаннемунду —  царь Адаба и правитель всего Шумера (гегемон) в 2490-2400г.днэ —единственный представитель династии Адаба, попавший в «Царский список» III династии Ура. Он был современником энси  Лагаша Эанатума:

Мир Джафар Дасни – руководитель восстания даснийцев (одна из групп езидов) в 838г – 840 годах. Мир Джафар распространил свою власть на значительную территорию между Мосулом, Азербайджаном и Арменией, что серьезно напугало аббасидского халифа аль-Мутасима. Арабский летописец Ибн Дахийа аль-Кильби сообщает, что у Мира Джафара было вооруженное войско и исчислялось 70 000 воинов. В сражение известное по названию местности как «сражение Матисо». Мир Джафар был вынужден отступить перед многочисленным войском к горам Дасин и призвал соседние племена объединиться с ним для отражения натиска врага.

     В этот раз Мир Джафар смог сломить вражеское войско, и многие видные военачальники были убиты даснийцами, такие как Исмаил Талиди и Исхак ибн Анас. Разгневанный халиф собрал новое войско во главе с Итахом (Айтахом). В 840 году произошло крупное сражение с арабскими войсками, в котором Мир Джафар потерпел поражение.

Джангир-ага (1874-1943 г) – национальный герой езидского народа, сын Хатиб-аги, главы племени Мандики конфедерации племен зукри, жившего в районе Бергли (бассейн реки Карасу, к востоку от озера Ван. В качестве племенного предводителя был командиром полка иррегулярной конницы «Хамидие» в армии Османской империи, в составе которой вступил в Первую мировую войну. Полк езидов во главе с Джангир-агой с самого начала войны старался не участвовать в военных действиях против российской армии. В 1915 г., после занятия Вана российской армией, Джаангир-Ага перешёл со своим полком на её сторону вместе с другими четырьмя езидскими полками, во главе которых стояли Сардар-бек, Наджид-бек, Осман-ага и Хусейн-бек. Предположительно в 1909 году произошла встреча с Джангир-аги с Андраником Озаняном, положившая начало их боевой дружбе. Джангир-ага поддерживал армянских повстанцев, оказывал им военную и материальную помощь. После распада Кавказского фронта в 1918 году кавалеристы Джангир-аги действовали в составе Армянского добровольческого корпуса и боролись за независимость армянских земель от власти Турции. Приветствовал установление в декабре 1920 г. Советской власти в Армении. Был арестован в 1938 году, умер в Саратовской тюрьме. В 1959 году посмертно реабилитирован.

Сиабандов, Саманд Алиевич (род.20 ноября 1909г) — герой Советского союза, заместитель командира 755-го стрелкового полка по политчасти 217-й Унечской стрелковой дивизии 48-й армии 1-го Белорусского фронта, подполковник. В Красной Армии с июня 1941 года. Был инструктором политотдела стрелковой дивизии, военным комиссаром стрелкового полка, заместителем командира стрелкового полка по политчасти, начальником политотдела дивизии. Воевал на Западном, Брянском, Белорусском, 1-м, 2-м, и 3-м Белорусских фронтах. В боях дважды ранен.

Поладов Арсен Рашидович — актёр, педагог, режиссёр

Гасоя́н Владимир Бадоевич (род. 1953) — штурман экипажа самолёта Ту-134А управления гражданской авиации Тбилисского авиационного предприятия. Герой Советского Союза(1984).

Аджамов Владимир — российский артист балета, режиссёр. Заслуженный артист России.

Сулоев Амар (род.7января 1976 г., г. Калинино (ныне г.Ташир, Армения) — российский профессиональный боец смешанного стиля. Чемпион России по панкратиону (2000).

Михаи́л (Ми́ша) Суре́нович Алоя́н (род.23 августа 1988г, Бамбакашат, Армения) – российский боксер, трёхкратный чемпион России (2009–2011), чемпион Европы (2010), обладатель Кубка мира (2008), чемпион мира (2011), призер Олимпийских игр (2012). Заслуженный мастер спорта России (2010).

Гасоян Борис Искоевич — борец кхеквондо, бронзовый призер Кубка России 2012 года.

Амоян Роман Хасанович – (род.1983г. в Ереване) – двукратный чемпион Европы, бронзовый призер Олимпиады 2008 года по греко-римской борьбе.

Амоев Гиорги Нодарович — восьми кратный чемпион  Грузии по кикбоксингу. чемпион Европы. чемпион молодежной Олимпиады. год рождения  г. Тбилиси

Омари Брои – чемпион Европы среди профессионалов по Тайскому боксу.

Далеян Атман Амари – (род.1964г, умер в 2009г.) создатель  религиозной организации – еидизм «Езидство» в городе Ярославль. Был инициатором создания храма езидов в Ярославле, пользовался уважением всех езидов.

Алоян Михаил – бронзовый призер Уневерсиады в 2013 году,боксер в весовой категории до 52 кг.

Аджоев Гурам Захарович – футболист тбилисского «Динамо» и московского «Спартака», директор московского клуба «Динамо».

Чичо Амин Фархан  – депутат иракского парламента, представляет там интересы езидов. Глава партии «Движение Эзидов за Реформы и Прогресс».

Глава 14. ПОСЛЕСЛОВИЕ

     На сегодняшний день всего езидов на Земле проживает от 1 до 2 млн.человек. Кроме езидов, живущих на севере Ирака (в окрестностях городов Синджар и Дахук) в количестве более 700 тысяч человек, живут езиды на юго-востоке Тупции, на северо-востоке Сирии. Много езидов вынуждены жить в других странах (Германия, Армения, Россия, Грузия, Франция, США).

    И везде, где живут езиды, они добиваются  больших успехов в  своей  работе и жизни, многие езиды становятся успешными государственными деятелями, крупными чиновниками, успешными предпринимателями. Это показатель того, что езиды являются сильной и устойчивой нацией, не теряющей  связи  со всем своим народом. Тем более, что современные  средства связи ( особенно Интернет), позволяет  держать постоянную связь со своими друзьями.

    Я  надеюсь, что не смотря на многочисленные  проблемы, езиды  встанут  на  достойное место  среди  всех  других  народов нашей планеты.

    Надеюсь, что эта книга будет понятна простым читателям и привлечет многих людей к такому интересному народу как езиды.

   В завершении хочу сказать, что древняя история древнего адаби в основном завершена. И эта история начинается в 4500 голу днэ на территории легендарной страны Дильмун (Шам) на севере современной Аравии. Вполне вероятно, что в этой истории есть какие то ошибки.

   Свои исследования на этом завершаю, так как более древняя история – это уже история совершенно другая и ее не признают современные исторические науки.

Я очень благодарен всем своим друзьям – езидам, активно участвующим в создании этой книги. Без их помощь эта книга не была бы создана.

Перминов Анатолий Валентинович. 19 сентября 2013 года.

С сайта http://tainamira.net/